神麯 在線電子書 圖書標籤: 但丁 意大利 外國文學 詩歌 神麯 文藝復興 西方文學 文學
發表於2024-05-02
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天堂無聊。
評分初中讀過王維剋譯本《地獄》,現在感覺不復當年勇瞭。《神麯》就像是一篇句句用典的駢文,難讀。
評分注釋非常多,讀得非常艱難,嘆自己不能像以前那樣硬著頭皮讀瞭,天堂篇讀得很草率。譯文如果還能再鍛煉一下,修齣一種凝練樸素的散文風格,那麼哪怕不是詩體,也算盡善盡美瞭。
評分重標,原來版本搞錯瞭
評分啊,你們乘一葉扁舟,渴望聽我敘述而一直尾隨著我這隻一麵唱歌一麵駛嚮深海的船前進的人們,迴到你們的岸上去吧。但我不願你忌妒你的鄰居們,因為你的生命將延長下去,直到他們背信棄義的行為受瞭懲罰許多年以後。猶如在滿月之夜的晴空,特麗維亞在裝飾著天宇各處的永恒的仙女們當中微笑著。信仰是所望之事的實底,是未見之事的確據。“告訴我,誰嚮你保證瞭曾經齣現過那些奇跡?嚮你保證這件事的,並不是彆的,正是那些自身還需要證明的經文。”我說:“如果世界不需要什麼奇跡就改信瞭基督教,這就是最大的奇跡。”僅僅一瞬間就使我忘記瞭我看到瞭什麼,忘記的程度超過二十五個世紀使人們淡忘那一令涅普圖魯斯對阿耳戈的船影驚奇不置的冒險之舉。(天國篇)
但丁(1265-1321):意大利最著名的詩人,現代意大利語的奠基者,歐洲文藝復興時代的開拓人物,被恩格斯譽為“中世紀的最後一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人”。其代錶作《神麯》是古希臘、古羅馬文學和文藝復興時朝文學這兩個歐洲文學高峰之間承上啓下的偉大作品。在但丁身上,既體現瞭中世紀的文化思想,又昭示瞭文藝復興時期最初的光芒。
但丁(1265—1321),意大利詩人,中古到文藝復興過渡時期最有代錶性的作傢。恩格斯稱他是“中世紀的最後一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人”。主要作品有《神麯》《新生》《筵席》《論俗語》和《帝製論》等。
長篇史詩《神麯》(約1307—1313)是世界文學史上裏程碑式的偉大作品,給中古文化以藝術性的總結,也現齣文藝復興時代人文主義思想的曙光。
本書是中世紀意大利詩人但丁的代錶作,作者記敘瞭自己在幻想中遊曆地獄、煉獄、天堂三界的故事。通過在這三個地方的所見所聞,從一個側麵反映瞭意大利從中世紀嚮近代過渡的轉摺時期的現實生活和各個領域發生的社會、政治變革,顯示瞭爭取人格獨立的人文主義光芒,也體現瞭作者對和平、仁愛以及萬物有序的理想的追求。
在本書中,但丁以自己為主人公,采用中世紀文學特有的幻遊形式,假想他由古羅馬詩人維吉爾和自己已故的戀人貝阿特麗切分彆帶領,遊曆地獄、煉獄、天堂三界。在這部巨著中,作者以豐富的想像力,精深的神學哲學修養和高度的藝術技巧為我們創造瞭一個光怪陸離而又極其廣闊的世界。那淒幽陰森的地獄,恬淡寜靜的煉獄,燦爛輝煌的天堂,形形色色的妖魔鬼怪,鮮活如生的眾多人物形象,以及他們各自不同的境遇,無不使人産生身臨其境的感覺,引發強烈的心靈震撼。
迷失在了黑暗森林里的但丁,在诗人维吉尔灵魂的救护下,穿越了地狱与炼狱。 在地狱里的灵魂,带着沉重的罪孽接受严重的惩罚,在魔鬼的鞭笞之下,承受着无尽的折磨。形形色色的灵魂与鬼怪,地狱的世界是黑暗而没有希望的。然而,但丁所描写的却并非是地狱的绝望与痛苦,而是更接...
評分让无聊的我来从《神曲》之《地狱篇》分析下但丁同学的心理吧。 首先,这家伙非常之自恋。他坚信自己拥有高人一等的道德品质,坚信自己的政治理想是对的,坚信自己在文学上的伟大才华一定会被后人认可,甚至把自己和荷马、维吉尔、奥维德、贺拉斯等并列。其实还有一点明显的证...
評分85万字,终于看完了,看了好久,越往后看,越不好看。 我看的是田德望先生的翻译,从意大利文直接翻译成中文,皇皇巨著,费尽心血。除了翻译正文之外,注释的文字又是正文的几倍。如《地狱篇》正文7万字,注释文字16万字。 我特地选的翻译成散文的文体,有不少人认为翻译成诗...
評分女子之不幸有诸种,其中一项肯定是但丁的妻子。但丁夫人之不幸有甚于托尔斯泰夫人和陀思妥耶夫斯基夫人,甚至更不幸于莎士比亚夫人,尽管莎夫人在万贯家财的莎翁死后只得到一张“次好的床”。虽然有人追究说根据当时英国风俗,“次好的床”是最贵重的礼物,然而莎翁对其夫...
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