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20180224-0307 香港三聯一版七印 封麵不同

看不懂啊，神馬啊

梁漱溟在《中國文化要義》一書中說：“中國人的倫理本位者，關係本位也。”所謂倫理，就是人與人以及人與自然的關係和處理這些關係的規則，這可是最高的學問呀。不知所謂的“中學為體”中的“中學”之意是否就是指這一中國倫理要義？如果真是這樣的話，我們何必將最優秀的小學生、最優秀的中學生、最優秀的大學生送到西方去學習呢？因為從西方怎麼能學得來咱們中國最重要的倫理文化要義？這幫最優秀的年輕者滿腦子盡是西方文化要義，怎麼能在東方關係文化氛圍中裏兜得轉？

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梁漱溟在《中國文化要義》一書中說：“中國人的倫理本位者，關係本位也。”所謂倫理，就是人與人以及人與自然的關係和處理這些關係的規則，這可是最高的學問呀。不知所謂的“中學為體”中的“中學”之意是否就是指這一中國倫理要義？如果真是這樣的話，我們何必將最優秀的小學生、最優秀的中學生、最優秀的大學生送到西方去學習呢？因為從西方怎麼能學得來咱們中國最重要的倫理文化要義？這幫最優秀的年輕者滿腦子盡是西方文化要義，怎麼能在東方關係文化氛圍中裏兜得轉？

一、成书的背景 从历史的角度来讲，《中国文化要义》成书于1941到1949年，期间经过了抗日战争和国共内战，可谓是中国现代历史上风起云涌的一段时期。一方面，自鸦片战争以来，中国始终处战乱之中，政治，经济，文化各个方面都受到了西方的冲击，知识分子试图突破几千年来中国社...  

中西的三大差异导致双方走上了完全不同的道路, 而且至今貌合神离. 1> 中国的伦理社会和西方的宗教社会 2> 中国的以家治国, 和西方的重视个人与集团的关系, 淡化家庭的观念 3> 西方长期的封建制的小社会和中国两千年来大一统的官僚体制 这三大差异是形成西方重视自由,权利,私有...  

今日中国，使用最频繁的身份名词是屌丝高富帅，使用最频繁的政治名词是民主宪政，全民英语热，西方化、网络化的中国文化现状特别像一条想直立行走的鱼，没有前进多少，但是蹦达的老高。 君子小人这些从修为内涵上区别人与人的词再也不受青睐了，毒奶粉地沟油等名词则像牛皮癣...  

中国人宗教观念不强，法律意识淡薄，尤其是法律中相关个人物权债权问题，好像一直为中国人所忽略。但是中国人伦理观发达，我们对待伦理关系中的各个对象做情感认同对象处理，而不是理性思考对象。梁老说得好：“伦理社会其间关系准乎情理而定。”所谓情理者，我个人观点认为它...