Hermeneutische Phänomenologie des Daseins pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Klostermann

作者:Friedrich-Wilhelm vo Herrmann

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1990-03

价格:EUR 37.00

装帧:Broschiert

isbn号码:9783465017387

丛书系列:

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• 诠释学
• 现象学
• 海德格尔
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《存在中的解释学现象学》 本书深入探讨了海德格尔的现象学存在论，以一种全新且富有启发性的视角，重构了对“此在”（Dasein）的理解。作者并非简单地复述或阐释海德格尔的著作，而是通过细致入微的分析，揭示了“此在”作为一种“在此”（Da-sein）的根本属性，是如何在人类生存的日常实践和意义构成中展开其独特的解释学维度。 全书围绕着“解释”这一核心概念展开，将它视为“此在”得以存在并理解世界的方式。作者认为，传统哲学将解释视为一种后验的活动，是在已经确立的“在”之上的附加行为。然而，海德格尔的存在论早已暗示，解释并非附加，而是“此在”自身的存在方式。从“此在”的“投身”（Geworfenheit）到“走向死亡”（Sein zum Tode），从“先行于死亡”（Vorlaufen zum Tode）到“操劳”（Sorge），再到“理解”（Verstehen）和“解释”（Auslegen），每一个面向都充满了内在的解释学张力。 作者首先剖析了“此在”作为“在世界之中”（In-der-Welt-sein）的结构。这种“在”并非简单的空间性并列，而是一种深刻的卷入和关涉。世界并非独立于“此在”之外的客体集合，而是“此在”通过其“操劳”和“关切”（Besorgen）而得以显现的意义场域。工具的存在方式（Zuhandenheit）和对象的呈现在“此在”的关切中被揭示，这种揭示本身就是一种解释。例如，锤子之所以是锤子，是因为它在敲打钉子这一“此在”的活动中显现其“可用性”。这种“可用性”并非锤子自身的属性，而是“此在”对其的理解和运用所赋予的。 接着，本书重点阐释了“此在”的“理解”（Verstehen）是如何以解释为基础的。“此在”并非被动地接受意义，而是主动地预设和生成意义。这种预设并非先验的范畴，而是“此在”在“投身”于世界时所拥有的“领会”（Sichvorwegnehmen）能力。这种领会是“此在”在其生存的可能性中对自身和世界进行的一种预先的解释。它是一种“前理解”（Vorverständnis），是任何具体解释的出发点。例如，当我们面对一个陌生的工具时，我们并非从零开始理解，而是基于我们对工具、目的以及自身行动的现有理解来进行推测和尝试。 本书最核心的贡献在于，它将“解释”（Auslegen）提升到与“理解”同等重要的地位，并揭示了它们之间的辩证关系。“理解”是“此在”对其生存的可能性进行的一种“领会”，而“解释”则是将这种“领会”以可言说、可辨识的方式呈现出来。海德格尔曾说，“解释是使‘此在’获得明确性。”作者认为，这种“明确性”并非将模糊转化为清晰，而是将“此在”对其自身可能性的“领会”转化为一种指向性的、可操作的意义。例如，“此在”对“走向死亡”这一生存终局的“领会”是一种内在的、含混的认识，而具体的“解释”则是通过对死亡的思考、对生命的珍视、对有限性的觉察等具体方式，将这种领会转化为一种深刻的生命体验和价值判断。 书中对“此在”的“语言”（Rede）和“阐述”（Auseinandersetzung）的分析也极其精彩。语言并非透明的载体，而是“此在”进行解释、沟通和理解世界的根本工具，同时也是“此在”的“此在”得以遮蔽和显现的关键。当“此在”对某个事物进行阐述时，它并非只是描述事实，而是在其“此在”的关切中，对该事物的意义进行一种“遮蔽”（Verbergen）和“显现”（Entbergen）的动态过程。例如，当我们描述一片落叶时，我们可能是在抒发秋意，表达对生命流逝的感叹，这其中包含了我们对落叶和秋天更深层的解释。 本书还探讨了“此在”的“解释学循环”（Hermeneutic Circle），并赋予其新的生命力。作者指出，海德格尔的解释学循环并非简单的“部分理解整体，整体理解部分”，而是“此在”在每一次具体的解释活动中，不断地与其所理解的事物以及自身的存在方式进行一种互动的、生成性的关系。每一次新的理解都回溯并重塑了原有的“前理解”，而原有的“前理解”也为新的理解提供了可能。这种循环是一个不断深化、不断生成意义的过程。 最后，作者将“此在”的解释学现象学置于更广阔的哲学视野下，讨论了其对认识论、本体论乃至伦理学的深远影响。对“此在”的解释学理解，挑战了将主体与客体、认知与生存进行二元划分的传统。它强调了知识的生成与个体生存的紧密联系，以及意义的构成是主体性与世界性相互交织的结果。 《存在中的解释学现象学》是一部充满智慧和原创性的著作，它不仅为读者提供了一个理解海德格尔哲学的新颖视角，更重要的是，它深刻地揭示了人类存在本身所内含的解释学维度，引导我们重新审视自身与世界的关系，以及意义是如何在我们的日常生活中被不断创造和揭示的。本书无疑将成为哲学研究领域的重要参考，并引发关于人类存在和意义的深刻思考。

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《Hermeneutische Phänomenologie des Daseins》这本书的书名，直接触及了我作为读者对于“此在”（Dasein）存在意义的根本性追问。我一直着迷于“此在”的“开放性”（openness）以及其“理解”（understanding）的能力，而“解释学”（hermeneutics）恰恰是研究理解的学问。我非常好奇书中是否会深入探讨“此在”的“焦虑”（Angst）是如何影响其对自身存在的理解的？解释学又如何帮助我们去面对和理解这种“焦虑”？我期待书中能够详细阐述“此在”的“指向性”（pointing-towards）是如何通过语言和符号来实现的，以及解释学如何在这一过程中揭示“此在”的意义。这本书无疑会激发我对于“此在”存在的深刻反思，并可能改变我理解世界的方式。

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《Hermeneutische Phänomenologie des Daseins》这本书名本身就传递出一种探索“此在”（Dasein）存在的深度承诺。我一直以来都对“此在”的“在世”性（being-in-the-world）充满了好奇，而“解释学”（hermeneutics）作为一种关于理解的理论，似乎是把握“此在”的最佳工具。我非常想知道，书中是否会详细阐述“此在”是如何通过“遮蔽”（unconcealment）和“揭示”（disclosure）来认识自身的？解释学又如何在这一过程中发挥关键作用？我期待书中能够提供一些关于“此在”的“日常性”（everydayness）是如何通过解释学的视角来被重新审视的论述，以及这种审视如何帮助我们发现“此在”的根本性维度。这本书将带领我进入一个关于“此在”理解的全新领域。

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这本书名《Hermeneutische Phänomenologie des Daseins》宛如一把钥匙，开启了我对理解“此在”存在的全新探索。我一直对“此在”那种既是主体又是客体的、既是自由又是被决定的复杂性感到着迷，而解释学似乎提供了一种既能尊重其独特性，又能把握其普遍性的方法。我非常好奇书中是否会详细阐述“此在”的“在世”经验是如何通过“前理解”（pre-understanding）和“前结构”（pre-structure）来构建的？并且，这些“前理解”和“前结构”又如何受到历史和文化的影响？我期望书中能提供一些对于“此在”如何进行“意义的生成”（meaning-making）的细致分析，以及解释学如何在这一过程中扮演关键角色。特别是，我对于书中可能出现的对“此在”的“工具性”（instrumentality）和“工艺性”（craftsmanship）的考察感到兴奋，因为海德格尔认为“此在”的理解很大程度上是通过对工具的熟练运用来实现的，而解释学对此又有何补充？这本书似乎在邀请我一同去审视“此在”的每一个细微之处，去理解我们如何通过不断的解释来确立自身的存在。

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这本《Hermeneutische Phänomenologie des Daseins》的书名本身就充满了哲学深度，光是“解释学现象学”和“此在”这两个词汇的组合，就足以让我这个对哲学充满好奇心的读者对其内容产生极大的兴趣。我一直以来都对海德格尔的“此在”概念以及解释学在理解人类经验中的作用深感着迷，而这本书将这两个核心哲学领域巧妙地结合在一起，这简直就像是为我量身定做的读物。我迫不及待地想知道作者是如何阐述“此在”的“在世”性（being-in-the-world），以及这种“在世”性是如何通过解释学的视域来被理解和把握的。书中是否会深入探讨“此在”的“先行性”（readiness-to-hand）和“显现性”（present-at-hand）之间的张力？又或者，作者会沿着解释学传统，从施莱尔马赫、狄尔泰一直到伽达默尔，审视“此在”的理解活动是如何嵌入历史性、语言性和共同体性的？我尤其期待书中是否会针对“此在”的“焦虑”（Angst）和“死亡”（Tod）等存在的根本性维度，提供一种新的解释学视角，从而帮助我们更深刻地理解我们作为“此在”的根本命运。这本书的标题预示着一场关于存在意义的深度探索，我对此充满了期待。

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当我看到《Hermeneutische Phänomenologie des Daseins》这个书名时，我立刻被它所蕴含的哲学深度所吸引。我一直以来都对“此在”（Dasein）的概念着迷，尤其是在理解我们作为个体如何在这个世界上“存在”的问题上。这本书将“解释学”——一种强调理解和阐释的方法——与“此在”结合，这无疑会带来一种全新的视角。我迫切地想知道，书中是否会深入探讨“此在”的“被抛”（thrownness）的境遇，以及这种境遇如何影响我们的理解能力？解释学又是如何帮助我们去理解和接受这种“被抛”的现实的？我非常期待书中能够详述“此在”的“世界性”（worldliness）是如何通过语言和文化来实现的，以及解释学如何在这一过程中扮演至关重要的角色。这本书给我一种感觉，它将引导我深入到“此在”存在的每一个层面，去理解我们如何通过不断地解释来认识和把握自身的存在。

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《Hermeneutische Phänomenologie des Daseins》这本书名本身就传递出一种深刻的哲学求索，让我这位对西方哲学，尤其是现象学和解释学有着濃厚興趣的读者，充满了探索的冲动。我一直对“此在”（Dasein）作为一种独特的“存在方式”，其“向死而生”（being-towards-death）的根本性命运充满好奇，而解释学所强调的“理解”和“阐释”的过程，似乎正是把握“此在”本质的关键。我特别想知道，书中是否会详细阐述“此在”的“时间性”（temporality）是如何通过解释学的视角来被理解的？海德格尔的“此在”概念本身就与时间性紧密相连，而解释学又如何帮助我们理解“此在”在历史进程中的“连续性”（continuity）和“断裂性”（discontinuity）？我期待书中能够探讨“此在”如何通过“叙事”（narrative）来构建自身的过去、现在和未来，并且解释学在这种叙事构建中扮演何种角色。这本书给我一种感觉，它将带领我深入到“此在”存在的根基，去理解我们如何通过理解和被理解来确立自身的意义。

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看到《Hermeneutische Phänomenologie des Daseins》这个书名，我的思绪立刻被拉向了对“此在”（Dasein）本体论的探究。我一直对海德格尔提出的“此在”概念充满好奇，尤其是其“向死而生”的根本性维度。而“解释学”作为一种强调理解和阐释的哲学传统，与“此在”的结合，必将带来更为深刻的见解。我迫切希望书中能够详细阐述“此在”是如何通过“先行”（preceding）和“预设”（fore-structuring）来理解其自身存在的？解释学又如何帮助我们认识到这些“预设”是构建我们对“此在”理解的基础？我期待书中能够深入探讨“此在”的“时间性”（temporality）是如何通过解释学来得以理解的，以及这种理解如何帮助我们把握“此在”的“存在”（existence）的本质。这本书将是我理解“此在”存在的一个重要契机。

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初翻开《Hermeneutische Phänomenologie des Daseins》，就被其严谨而又富有启发性的章节标题所吸引。我一直认为，要真正理解“此在”的丰富性，仅仅停留在理论层面是远远不够的，必须结合具体的生命体验和意义生成的过程。这本书似乎正是要弥合这一鸿沟，通过解释学的方法，将抽象的哲学概念拉回到具体的生活世界中。我很好奇书中是否会详细分析“此在”是如何通过“抛掷性”（thrownness）和“走向”（projection）来构筑自身的存在的？更重要的是，作者会如何运用解释学的“视域融合”（fusion of horizons）来阐明“此在”的理解活动，即我们如何通过历史的、文化的、语言的视域来解读自身以及周遭的世界？我希望书中能够提供一些具体的案例分析，展示解释学如何在实践中揭示“此在”的本质，例如在艺术欣赏、历史叙事或者人际交往中，“此在”是如何通过解释学过程来获得意义的。我对书中可能探讨的“真理”问题也充满好奇，毕竟解释学一直以来都与真理的发现和呈现紧密相连，而“此在”的理解活动最终指向的也是某种形式的真理。

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读《Hermeneutische Phänomenologie des Daseins》这本书，我脑海中立刻浮现出的是那些关于“此在”存在的根本性困惑，以及解释学所提供的独特理解路径。作者究竟是如何将海德格尔那充满存在主义色彩的“此在”概念，与强调理解和解释的解释学传统融为一体的？我尤其关注书中是否会深入探讨“此在”的“语言性”（discursivity）对于理解自身的重要性，以及语言是如何成为我们理解“此在”的根本工具的。我猜想，书中可能还会涉及“此在”的“情感性”（moods）和“情境性”（facticity）是如何通过解释学的途径来获得意义的，例如，我们的忧郁、喜悦、绝望等情绪，是否也能被视为一种特殊的“此在”的理解方式？我期待书中能够提供一些关于“此在”如何通过“对话”（dialogue）和“他者”（the Other）来丰富自身理解的论述，因为解释学本身就是一种基于对话的活动，而“此在”的存在也无法脱离与他者的互动。这本书给我一种预感，它将引领我进入对“此在”的更深层次的自我认知。

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《Hermeneutische Phänomenologie des Daseins》这本书的书名，对我而言，就像是一扇通往深邃哲学世界的门。我一直对“此在”（Dasein）的独特存在方式抱有浓厚的兴趣，尤其是其“在世”的本质。这本书将“解释学”，一种专注于理解和阐释的方法，与“此在”相结合，这让我对书中可能阐述的观点充满了期待。我尤其想知道，书中是否会深入探讨“此在”是如何通过“把握”（understanding）来应对其“忧虑”（care）的存在的？解释学又如何在这一过程中提供新的洞见？我期待书中能够详细阐述“此在”的“工具性”（readiness-to-hand）是如何被我们理解的，以及解释学如何帮助我们认识到工具不仅仅是工具，更是我们理解世界的一种方式。这本书无疑会引发我对于“此在”存在意义的深刻思考。

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