Defence of Socrates, Euthyphro, Crito

Defence of Socrates, Euthyphro, Crito pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Oxford Paperbacks
作者:Plato
出品人:
页数:160
译者:David Gallop
出版时间:2008-05-08
价格:GBP 6.99
装帧:Paperback
isbn号码:9780199540501
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 苏格拉底
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具体描述

These new translations present Plato's remarkable dramatization of the momentous events surrounding the trial of Socrates in 399 BC, on charges of irreligion and corrupting the young. The Euthyphro, Defence of Socrates, and Crito form a dramatic and thematic sequence, raising fundamental questions about the basis of moral, religious, legal, and political obligation. Plato explores these issues with a freshness and directness that have never been surpassed. In the Defence of Socrates, Plato seeks not only to clear his master's name, but also to defend the whole Socratic way of life, and therefore philosophy itself. The result is an oratorical masterpiece. The Euthyphro, an inquiry into the nature of piety, probes the relationship between religion and morality. The Crito discusses the citizen's obligation to the state, in the context of a life-or-death issue confronting Socrates himself - whether or not to escape from prison. David Gallop's Introduction provides a stimulating philosophical and historical analysis of these texts, complemented by useful explanatory notes and an index of names, to make this edition invaluable to readers new to these timeless classics. ABOUT THE SERIES: For over 100 years Oxford World's Classics has made available the widest range of literature from around the globe. Each affordable volume reflects Oxford's commitment to scholarship, providing the most accurate text plus a wealth of other valuable features, including expert introductions by leading authorities, helpful notes to clarify the text, up-to-date bibliographies for further study, and much more.

好的,这是一份关于其他哲学著作的图书简介,力求详尽、深入,并且不提及您提供的书名及其内容。 --- 探索古希腊思想的深度与广度:一部关于柏拉图早期对话录的精选集 书名:论智慧与城邦:柏拉图对话录精选(卷一:论知识的追求与道德的根基) 导言:在雅典的晨光中寻觅真理 本书汇集了古希腊哲学巨匠柏拉图的早期对话录中数篇极具代表性的作品,它们共同构成了一幅关于知识的本质、正义的含义以及个体在城邦(Polis)中应如何生活的深刻画卷。这些文本不仅仅是历史的遗迹,更是对人类理性、道德困境与政治哲学的永恒叩问。我们试图通过精心的翻译和详尽的导读,带领读者穿越时空,亲历苏格拉底与其同伴们在雅典街头巷尾展开的那些富有启发性的、有时甚至是颠覆性的思想论辩。 第一部:知识的界限与灵魂的苏醒——《美诺篇》(Meno) 《美诺篇》无疑是柏拉图早期对话中关于“教导”与“回忆”理论最精彩的阐述之一。本篇聚焦于一个核心问题:美德(Virtue)是否可以被传授?抑或,它是一种天生的禀赋,抑或源自神启? 美诺,一位来自色萨利的英俊青年,以其自信的姿态向苏格拉底发起挑战,声称他可以向人教授美德,特别是关于领导城邦和治理家庭的知识。苏格拉底则巧妙地利用“苏格拉底反诘法”(Elenchus),一步步引导美诺承认,他自己也并不清楚美德究竟是什么。 对话的高潮在于苏格拉底对“回忆”(Anamnesis)理论的提出。通过与一个未受过几何学训练的奴隶男孩进行一系列精妙的提问,苏格拉底展示了,即便没有外来的教导,通过纯粹的理性探究,人也能“回忆”起其灵魂在投生之前所洞察的永恒真理。这不仅挑战了传统上认为知识必须通过感官经验习得的观点,更暗示了灵魂的不朽性与知识的先验性。我们深入分析了知识(Episteme)与意见(Doxa)的区别,探讨了真正的智慧如何使人能够做出正确的判断和行动。此外,文本也探讨了“正确的意见”在缺乏理性基础时,其不稳定性与危险性,为后世认识论的发展奠定了基石。 第二部:论神圣的本质与人类的虔诚——《希波篇》(Hippias Major/Minor 选析) 虽然这两篇对话的内容有所侧重,但它们共同指向了对某一特定美德的探究——美(The Beautiful)以及知识与能力的关系。 在《大希波篇》中,苏格拉底与当时著名的智者大希波相遇,围绕“美”的定义展开了漫长的辩论。他们讨论了什么是永恒的、普遍适用的美。美是金子吗?是美丽的少女吗?是适宜的(fitting)生活方式吗?苏格拉底通过层层剥茧,揭示出智者们往往将具体的事物误认为是抽象的本质。这场对话不仅是美学上的探索,更是对定义本质(Form)的早期尝试,促使读者思考:我们日常所见的“美的事物”,其背后必然存在一个独立于这些事物之外的、纯粹的“美本身”。 而《小希波篇》则聚焦于“自愿”与“非自愿”的行为,并深入探讨了“知行合一”的复杂性。它提出了一个震撼人心的观点:所有犯错的人都是“不情愿地”犯错的。一个人做出不公正的行为,是因为他误以为此行为能带来某种益处。真正的知识——对善的洞察——必然导向善行。无人甘愿作恶,皆因无知。这为我们理解人类动机与道德责任提供了深刻的视角。 第三部:城邦的结构与理想的治理者——《理想国》(Republica)选段:洞见篇与正义的构建 虽然完整的《理想国》篇幅浩瀚,但本书精选了其核心的早期论述,特别是关于“什么是正义?”的探讨,以及对理想城邦(Kallipolis)雏形的构建。 对话始于对传统正义观的驳斥,如色拉叙马霍斯提出的“强权即公理”的观点。柏拉图(通过苏格拉底之口)坚持认为,正义不仅是一种社会契约或权力的展现,而是一种内在的、灵魂的和谐状态。 为了阐明城邦中的正义,苏格拉底提出了“灵魂三部”的类比:理性(Reason)、激情(Spirit)和欲望(Appetite)。在城邦中,对应的阶层是哲人王(Guardians)、武士(Auxiliaries)和工匠(Producers)。真正的正义发生于每一个部分都履行其天职,并在理性的领导下保持平衡。 本选段特别强调了“哲人王”的必要性。苏格拉底论证道,除非哲学家——那些热爱真理、能够洞察“善的理念”的人——开始统治城邦,否则城邦将永远陷于混乱与不公。这部分内容深刻地探讨了知识与政治权力的关系,以及何种类型的教育才能塑造出真正有德行的统治者。 结语:未尽的对话 本书所呈现的这些对话录,其魅力恰恰在于它们尚未提供任何一劳永逸的答案。它们是思想的催化剂,旨在激发读者自身的理性探究,而非被动接受既定的教条。通过细致研读苏格拉底的提问艺术,读者将学会如何质疑自己的基本假设,如何从喧嚣的意见世界中,谨慎地迈向清晰的知识领域。这些古老的辩论,至今仍在拷问着我们现代社会中关于知识、道德和治理的根本问题。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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哲学就是无论在任何情况下,任何时间里,总是对的,又称为真理。好像我们读书,读到最高阶段就都成为哲学博士,因为越追求越高深,而且越贴近事物的本质,探究其真理。 这是一本记录苏格拉底哲学思想的书,柏拉图用对话的形式记录了自己老师的一言一行。他的老师 - 苏格拉底是...

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哲学就是无论在任何情况下,任何时间里,总是对的,又称为真理。好像我们读书,读到最高阶段就都成为哲学博士,因为越追求越高深,而且越贴近事物的本质,探究其真理。 这是一本记录苏格拉底哲学思想的书,柏拉图用对话的形式记录了自己老师的一言一行。他的老师 - 苏格拉底是...

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哲学就是无论在任何情况下,任何时间里,总是对的,又称为真理。好像我们读书,读到最高阶段就都成为哲学博士,因为越追求越高深,而且越贴近事物的本质,探究其真理。 这是一本记录苏格拉底哲学思想的书,柏拉图用对话的形式记录了自己老师的一言一行。他的老师 - 苏格拉底是...

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哲学就是无论在任何情况下,任何时间里,总是对的,又称为真理。好像我们读书,读到最高阶段就都成为哲学博士,因为越追求越高深,而且越贴近事物的本质,探究其真理。 这是一本记录苏格拉底哲学思想的书,柏拉图用对话的形式记录了自己老师的一言一行。他的老师 - 苏格拉底是...

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哲学就是无论在任何情况下,任何时间里,总是对的,又称为真理。好像我们读书,读到最高阶段就都成为哲学博士,因为越追求越高深,而且越贴近事物的本质,探究其真理。 这是一本记录苏格拉底哲学思想的书,柏拉图用对话的形式记录了自己老师的一言一行。他的老师 - 苏格拉底是...

用户评价

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随书附带的导读部分,可以说是全书中最具“现代性”的元素,但也正是其现代性,让我感到了一丝不适。导读的作者似乎急于将古老的议题与当代社会的热点问题进行“强行挂钩”,用时髦的术语去套用两千年前的伦理框架,这种解读方式显得有些用力过猛,削弱了原著本身的普适性和历久弥新的力量。我更希望导读能提供一个更沉稳、更聚焦于历史背景和论证结构的剖析,而不是一篇带有强烈个人色彩的“当代评论”。这种过度解读,反而像是在为读者预设了思考的终点,而不是提供一张地图,鼓励读者自己去探索文本的复杂地形。我更倾向于让文本本身与我的时代进行对话,而不是通过一个中介,这个中介似乎比文本本身还要急于证明自己的存在感。

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这本书的装帧设计中,字体选择是一个令人费解的决定。选择了一种细长的、衬线极为明显的字体,虽然在西文排版中常见,但在大段的对话体文本中,长时间阅读后,眼睛的疲劳感累积得非常快。我通常习惯于在夜晚或午后安静的环境中沉浸阅读,但这本书的视觉压力迫使我不得不缩短单次阅读的时长。而且,行间距的处理也显得过于局促,仿佛书商急于将尽可能多的文字塞进有限的空间里。这让原本就节奏紧凑、充满思辨张力的对话,在视觉上变得拥挤不堪,缺少了呼吸的空间。我不得不时不时地停下来,揉揉眼睛,重新审视那些密集的文字块。一个如此核心的文本,理应得到更舒适、更尊重读者的排版考量,而不是这种略显廉价的、过度拥挤的版式安排。

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这本书在装订质量上存在一个让我非常不满的小瑕疵,尽管这可能是个案,但对于一本被视为经典的文本来说,是难以容忍的。在书的后半部分,我发现有几页的骑马钉装订似乎有些松动,轻轻一拉就能感觉到纸张边缘的纤维被拉扯。这让人对这本书的长期保存性产生了疑虑。购买经典书籍,很大程度上是希望它能成为书架上一个长久的伙伴,可以反复翻阅、标记重点。但这种脆弱的物理结构,让我不得不极其小心翼翼地对待它,生怕一个不经意的动作就会造成永久性的损坏。这种对物理载体的谨慎,反过来也限制了我对文本进行深度互动的自由,使得这次阅读体验,在某种程度上,带着一种不得不呵护易碎品的紧张感,而不是全然投入思想的自由感。

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这部作品的封面设计实在简洁得有些过分,黑白灰的搭配,仿佛在刻意模仿某种古典主义的刻板印象。拿到手里的时候,我首先注意到的不是文字的重量,而是那种略带粗糙的纸张质感,让人联想到大学时期在图书馆角落翻阅那些泛黄古籍的感觉。我本以为会看到一些华丽的拉丁文引言,或者至少是关于作者生平的精美插图,但通篇的留白和极其克制的排版,让这本书看起来像是一份严肃的学术报告,而不是一场引人入胜的哲学对话的载物。阅读过程中,我反复揣测作者或编者选择这种极简主义风格的用意何在——是为了突出文本本身的锐利,还是仅仅因为成本考量?这种视觉上的冷淡,使得初次接触的体验显得有些疏离,缺乏那种能瞬间抓住读者的“钩子”。我期待的是一种更具张力的呈现,能暗示出即将到来的思想交锋,而不是这种近乎冥想般的沉寂,这使得我在开始阅读前,必须强迫自己进入一种极为专注的状态,才能跨越这种形式上的阻碍。

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这本书的翻译质量,坦率地说,让我感到一丝丝的遗憾。我理解,将两千多年前雅典的口语和辩论艺术转化为现代语言,本身就是一项吃力不讨好的任务,但某些关键术语的处理,实在显得有些生硬和晦涩。举例来说,在描述某些伦理困境时,译者似乎过于执着于字面上的对应,却丢失了原文语境中那种直击人心的讽刺或激昂。有那么几处,我不得不放下这本书,去查阅其他译本的注释,试图理解为什么一个简单的词汇会在不同的上下文里被赋予如此多的哲学重量。这种频繁的中断,极大地破坏了阅读的流畅性,尤其是在那些需要一气呵成领悟论证链条的关键段落。我感觉自己像是在攀登一座陡峭的阶梯,每一步都需要费力地校准脚下的位置,而不是享受思想在山顶上展现的壮阔视野。

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Reading of Euthyphro has indeed convinced me that Socrates, to some extent, is an instructor in logical trickery. So, I really appretiate Aristophanes' remark on this old "trick-player" and determine to read Aristophanes' masterpiece: Clouds

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苏格拉底的画风因人而异,在Defence中是严辞,Crito中就是燕语了,人人神形万方。柏拉图写得真好,对话录是戏剧般好看。至于Crito中苏格拉底的逻辑缺陷,前人多有论述,tacit agreement并非可控制一切之物,即使最有契约精神之人也不必遵从契约非理之处。以苏氏大才可喻此理。又言苏氏破坏之法是在general意义上的秩序,苏氏遂无可遁。司马迁如果是Crito,也要像哀悼屈原一样痛苦苏氏之遰留了,“人之心不与吾心同”!

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苏格拉底的画风因人而异,在Defence中是严辞,Crito中就是燕语了,人人神形万方。柏拉图写得真好,对话录是戏剧般好看。至于Crito中苏格拉底的逻辑缺陷,前人多有论述,tacit agreement并非可控制一切之物,即使最有契约精神之人也不必遵从契约非理之处。以苏氏大才可喻此理。又言苏氏破坏之法是在general意义上的秩序,苏氏遂无可遁。司马迁如果是Crito,也要像哀悼屈原一样痛苦苏氏之遰留了,“人之心不与吾心同”!

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Crito太经典,智者即便在临死前也要维护逻辑学的整体性...

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苏格拉底的画风因人而异,在Defence中是严辞,Crito中就是燕语了,人人神形万方。柏拉图写得真好,对话录是戏剧般好看。至于Crito中苏格拉底的逻辑缺陷,前人多有论述,tacit agreement并非可控制一切之物,即使最有契约精神之人也不必遵从契约非理之处。以苏氏大才可喻此理。又言苏氏破坏之法是在general意义上的秩序,苏氏遂无可遁。司马迁如果是Crito,也要像哀悼屈原一样痛苦苏氏之遰留了,“人之心不与吾心同”!

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