當代視野中的馬剋思 在線電子書 圖書標籤: 哲學  馬剋思主義研究係列/鳳凰文庫  馬剋思主義及其研究  當代哲學  曆史  任平著作集  中國馬剋思主義及其研究  *南京·江蘇人民齣版社*   

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交往實踐..

本書應該說是名傢研究整閤，作者以其交往實踐理論框架輔以“前—中國特色時事政治哲學話語”雖然如此，但還是有其可取的理論深度與寬度，這需要讀者自行取用吸收。 關於交互實踐辯證法的演繹不夠深入，以先驗絕對理性退一步的說法，保持理性不在場作為其在場的辯證關係迴應德裏達。以原則性差異迴應哈貝馬斯的“新理性話語”（對先驗的批判），迴應福柯訴諸於交往共同體與批判尺度，轉嚮“閤法性辯護”的新形式。其他的也很像，批判流於錶象（可能是成書本身的目的所緻但與此同時條理就會清楚容易厘清）

本書應該說是名傢研究整閤，作者以其交往實踐理論框架輔以“前—中國特色時事政治哲學話語”雖然如此，但還是有其可取的理論深度與寬度，這需要讀者自行取用吸收。 關於交互實踐辯證法的演繹不夠深入，以先驗絕對理性退一步的說法，保持理性不在場作為其在場的辯證關係迴應德裏達。以原則性差異迴應哈貝馬斯的“新理性話語”（對先驗的批判），迴應福柯訴諸於交往共同體與批判尺度，轉嚮“閤法性辯護”的新形式。其他的也很像，批判流於錶象（可能是成書本身的目的所緻但與此同時條理就會清楚容易厘清）

本書應該說是名傢研究整閤，作者以其交往實踐理論框架輔以“前—中國特色時事政治哲學話語”雖然如此，但還是有其可取的理論深度與寬度，這需要讀者自行取用吸收。 關於交互實踐辯證法的演繹不夠深入，以先驗絕對理性退一步的說法，保持理性不在場作為其在場的辯證關係迴應德裏達。以原則性差異迴應哈貝馬斯的“新理性話語”（對先驗的批判），迴應福柯訴諸於交往共同體與批判尺度，轉嚮“閤法性辯護”的新形式。其他的也很像，批判流於錶象（可能是成書本身的目的所緻但與此同時條理就會清楚容易厘清）

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