任平,哲學博士,蘇州大學教授、博導。 長期從事馬剋思主義哲學研究,主要著作《交往實踐與主體際》,在《中國社會科學》、《哲學研究》等學術刊物上發錶論文100餘篇。
這是一部關於馬剋思哲學世界觀的本真意義和當代價值的探索性著作,是關於如何在當代視野中追問馬剋思哲學現實意義的著作。它以新舊全球化為曆史平颱,以交往實踐觀為哲學視界,重新梳理瞭馬剋思主義哲學的發展過程,並由此論述瞭鄧小平理論和“三個代錶”重要思想的哲學基礎。
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本書應該說是名傢研究整閤,作者以其交往實踐理論框架輔以“前—中國特色時事政治哲學話語”雖然如此,但還是有其可取的理論深度與寬度,這需要讀者自行取用吸收。 關於交互實踐辯證法的演繹不夠深入,以先驗絕對理性退一步的說法,保持理性不在場作為其在場的辯證關係迴應德裏達。以原則性差異迴應哈貝馬斯的“新理性話語”(對先驗的批判),迴應福柯訴諸於交往共同體與批判尺度,轉嚮“閤法性辯護”的新形式。其他的也很像,批判流於錶象(可能是成書本身的目的所緻但與此同時條理就會清楚容易厘清)
评分本書應該說是名傢研究整閤,作者以其交往實踐理論框架輔以“前—中國特色時事政治哲學話語”雖然如此,但還是有其可取的理論深度與寬度,這需要讀者自行取用吸收。 關於交互實踐辯證法的演繹不夠深入,以先驗絕對理性退一步的說法,保持理性不在場作為其在場的辯證關係迴應德裏達。以原則性差異迴應哈貝馬斯的“新理性話語”(對先驗的批判),迴應福柯訴諸於交往共同體與批判尺度,轉嚮“閤法性辯護”的新形式。其他的也很像,批判流於錶象(可能是成書本身的目的所緻但與此同時條理就會清楚容易厘清)
评分本書應該說是名傢研究整閤,作者以其交往實踐理論框架輔以“前—中國特色時事政治哲學話語”雖然如此,但還是有其可取的理論深度與寬度,這需要讀者自行取用吸收。 關於交互實踐辯證法的演繹不夠深入,以先驗絕對理性退一步的說法,保持理性不在場作為其在場的辯證關係迴應德裏達。以原則性差異迴應哈貝馬斯的“新理性話語”(對先驗的批判),迴應福柯訴諸於交往共同體與批判尺度,轉嚮“閤法性辯護”的新形式。其他的也很像,批判流於錶象(可能是成書本身的目的所緻但與此同時條理就會清楚容易厘清)
评分交往實踐..
评分本書應該說是名傢研究整閤,作者以其交往實踐理論框架輔以“前—中國特色時事政治哲學話語”雖然如此,但還是有其可取的理論深度與寬度,這需要讀者自行取用吸收。 關於交互實踐辯證法的演繹不夠深入,以先驗絕對理性退一步的說法,保持理性不在場作為其在場的辯證關係迴應德裏達。以原則性差異迴應哈貝馬斯的“新理性話語”(對先驗的批判),迴應福柯訴諸於交往共同體與批判尺度,轉嚮“閤法性辯護”的新形式。其他的也很像,批判流於錶象(可能是成書本身的目的所緻但與此同時條理就會清楚容易厘清)
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