具体描述
Questo libro fa seguito al precedente "Storia della bellezza". Apparentemente bellezza e bruttezza sono concetti che si implicano l'uno con l'altro, e di solito s'intende la bruttezza come l'opposto della bellezza tanto che basterebbe definire la prima per sapere cosa sia l'altra. Ma le varie manifestazioni del brutto attraverso i secoli sono più ricche e imprevedibili di quanto comunemente si pensi. Ed ecco che sia i brani antologici che le straordinarie illustrazioni di questo libro ci fanno percorrere un itinerario sorprendente tra incubi, terrori e amori di quasi tremila anni, dove gli atti di ripulsa vanno di pari passo con toccanti moti di compassione, e al rifiuto della deformità si accompagnano estasi decadenti per le più seducenti violazioni di ogni canone classico. Tra demoni, folli, orribili nemici e presenze perturbanti, tra abissi rivoltanti e difformità che sfiorano il sublime, freaks e morti viventi, si scopre una vena iconografica vastissima e spesso insospettata. Così che, incontrando via via su queste pagine brutto di natura, brutto spirituale, asimmetria, disarmonia, sfiguramento, in un succedersi di meschino, debole, vile, banale, casuale, arbitrario, rozzo, ripugnante, goffo, orrendo, insulso, nauseante, criminoso, spettrale, satanico, repellente, sgradevole, grottesco, abominevole, odioso, indecente, immondo, spaventoso, abbietto, spiacevole e indecente, il primo editore straniero che ha visto quest'opere ha esclamato: "Come è bella la bruttezza".
作者简介
翁贝托•艾柯（Umberto Eco），意大利人，生于1932年，现居米兰，执教于博洛尼亚大学。他是享誉国际的小说家、符号语言学权威、哲学家、历史学家、文学评论家和美学家，出版过140多部著作，横跨多个领域，都有经典性的建树，是百科全书式的学者，被誉为“当代达·芬奇”。作为全球最具影响力的公共知识分子，他在欧洲已成为知识和教养的象征，知识分子都以书架上放一本艾柯的书为荣。简体中文版艾柯作品：http://book.douban.com/doulist/26197/
目录信息
读后感
丑的第一映像，来自小时美术课本后页那些达利的画。当时真不知道，为什么画成这样，为什么会有人要看。 丑的印象还来自于 那些类似 标准时代 的雕塑。被抽去了比例和尊严，今人生厌。 显然，我明白不了，美就是丑，丑就是美的道理。但看到作者说，再撒旦堕落前，他应该是最美...
评分（与《华商报》编辑我老妹的初次合作） 意大利学者翁贝托•艾柯在撰写他那本惊艳之作《美的历史》时，就专门设立了单章《怪物之美》来释解美与丑的辨证关系：“所有文化皆有其美的观念，亦有其丑的观念……在西方人眼中，其他文化的拜物与面具是可怖、畸形之物，当地人则可...
评分美是有情人眼里的西施——必提福（beautiful），丑是无情人眼里的东施——阿哥累（ugly）。本来，妍媸百态，燕瘦环肥，各有所爱，但是立场、偏好、经验、所有权和文化环境，决定了人们对于美丑高下的主观性划分标准。伏尔泰在《哲学辞典》里说，“问蛤蟆什么是美，什么是真正的...
用户评价
从一个更广阔的文化史角度来看，我非常好奇这本书将如何处理“丑陋”在不同文化中的差异性。例如，西方文化可能更倾向于强调内在的和谐与秩序，而东方文化则可能在自然主义、象征意义或某种“侘寂”的美学中找到独特的表达。那么，“丑陋”在这些不同的语境下，会呈现出怎样的面貌？它是否会在某些文化中成为一种象征性的力量，例如在宗教仪式或民间传说中？或者，在一些社会转型时期，旧有的审美标准崩塌，“丑陋”是否会成为新秩序萌芽的某种前兆？我预感这本书会涉及大量的跨文化比较，并且会触及到许多鲜为人知的历史事件和艺术流派。我期待作者能够提供丰富的案例，通过具体的例子来论证其观点，避免流于空泛的理论说教。同时，我也希望这本书能够引发读者对自身文化背景下“丑陋”观念的思考，认识到我们固有的审美标准可能并非普适真理，而是历史和文化的产物。
评分我对这本书的期待，更多地集中在它可能带来的情感共鸣和个人反思上。我总觉得，“丑陋”并非一个绝对的、客观的概念，而是深深植根于个体经验、社会规范和心理投射之中的主观判断。这本书会否探讨那些不符合时代审美、不被大众接受，却在某些角落绽放着独特光芒的事物？我想到那些被现代社会视为“过时”或“粗糙”的手工艺品，它们或许没有精美的包装和华丽的设计，却蕴含着制作者的心血和岁月的沉淀。它们“丑陋”吗？抑或是，它们只是尚未被理解、尚未被重新赋予意义？我希望作者能挖掘出那些挑战主流审美、甚至引起不适的作品，并试图解释它们为何会存在，又为何能触动某些人的内心。这种“丑陋”的吸引力，或许源于一种真实、一种不加掩饰的原始力量。它可能让我们看到人类脆弱的一面，看到生活中那些不完美、不协调的真实片段。这本书，或许是一面镜子，映照出我们内心深处对“不完美”的接纳，对“异类”的理解，以及对那些被标签化、被排斥的事物的重新审视。
评分我对这本书的期待，是一种智识上的挑战和观点的拓展。我希望它不是一本简单罗列“丑陋”的画册或百科，而是能提供一种深刻的分析框架，去理解“丑陋”的生成机制、传播方式以及它所扮演的角色。例如，“丑陋”是否会成为一种权力工具，被用来压制或控制？它是否会在商业营销中被刻意制造，以吸引眼球或制造话题？我好奇书中是否会涉及“丑陋”在政治宣传、媒体传播，甚至在日常生活中的微妙运用。这本厚重的著作，似乎在承诺一场关于“丑陋”的深度挖掘，它可能揭示出那些我们习以为常的现象背后，隐藏着复杂的社会、心理和文化动因。我希望它能带领我走出舒适区，去直面那些令人不安、甚至带有冒犯性的事物，并从中学习和成长，最终培养出一种更成熟、更包容的审美品格和价值判断。
评分我对这本书的潜在价值，在于它可能帮助我更好地理解人类的创造力以及我们对“他者”的态度。许多伟大的艺术作品，在诞生之初往往不被理解，甚至被斥为“丑陋”或“离经叛道”。想想印象派画家，他们的作品在当时曾引起多大的争议！这是否意味着，“丑陋”有时恰恰是突破、是创新、是颠覆的代名词？这本书会不会探讨那些挑战传统、引发争议的艺术运动和思想流派？它可能会揭示，那些被我们奉为经典的事物，在历史的长河中，也曾经历过被视为“丑陋”的阶段。这让我联想到我们对待“他者”的态度，那些不符合我们群体规范、不符合我们认知模式的人或事物，是否也容易被贴上“丑陋”的标签，从而被排斥和边缘化？这本书，也许能让我们反思，我们对“丑陋”的定义，在多大程度上是出于恐惧、偏见，而不是出于真正的理性判断。
评分刚拿到这本《Storia della bruttezza》，就被它厚重的体量和充满历史感的封面吸引住了。我一直对那些被主流文化忽视、被边缘化的事物抱有浓厚的兴趣，而“丑陋”这个概念，无疑是一个极具探索潜力的维度。我预想这本书不会简单地罗列一些“丑陋”的物品或艺术品，而是会深入挖掘“丑陋”在不同历史时期、不同文化背景下的演变、定义以及它所承载的社会意义。例如，古希腊的雕塑崇尚和谐与完美，那么在那个时代，“丑陋”是被如何界定的？它仅仅是指身体的畸形，还是也包括了道德上的败坏？而到了中世纪，宗教的审判和对原罪的强调，是否会赋予“丑陋”更深层次的哲学和神学含义？我很好奇作者是如何梳理这些复杂的脉络的，是通过对哲学文献的解读，还是对艺术作品的分析？这本书的篇幅暗示着一种严谨的学术态度，我期待它能带我进行一场跨越时空的思想之旅，去理解人类对“美”与“丑”之间永恒辩证关系的思考。或许，它会颠覆我过去对许多事物的认知，让我从一个全新的角度去审视我们所处的这个世界，发现那些隐藏在“丑陋”表象之下，却同样深刻而有价值的存在。
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