魚麗之宴

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出版者:翰音
作者:木心
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1999.10.16
价格:200
装帧:中文平裝
isbn号码:9789579778855
丛书系列:
图书标签:
  • 木心
  • 文学
  • 散文
  • 散文/随笔/书话/笔记
  • M木心
  • =I267
  • 2016
  • **台·H翰音文化*
  • 鱼菜共生
  • 美食文化
  • 海洋食材
  • 烹饪艺术
  • 自然饮食
  • 可持续生活
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  • 餐桌美学
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  • 风味之旅
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具体描述

木心關于文學的答問錄

書摘

淺淺的知識比無知更使人栗六不安。深深的知識使人安定,我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。

像對待書一樣地對待人,像對待人一樣對待書,我是這樣學習的。

繁華不看的大都會的純然僻靜處,窗戶全開,爽郎的微風相繼吹來,市聲隱隱沸動,猶如深山松濤……電話響了,是陌生人撥錯號碼,繼而復續的

思緒,反而若有所悟。

粉墨登場,粉墨是人事,場是天命。

以粉墨登場而換來的知名度是“行過”,洗盡鉛華

至心朝禮于藝術才有望于“完成”,我在《戰后嘉年華》中再三感嘆“我曾見得生命,都只是行過,無所謂完成。”現實中,所見者笑,而在歷史上,就大有人真是完成了才離開世界,而其業績從此與世共存。

二十世紀明明是辜負了十九世紀的寄托,是對不起

十九世紀的。

……

沧海遗珠:失落的航海日志 作者:亚瑟·潘德尔顿 译者:林婉清 出版社:星辰之海文化 --- 内容提要: 《沧海遗珠:失落的航海日志》并非一部简单的海上冒险故事,它是一卷被时间尘封的、关于人类探索精神、信仰抉择与文明冲突的宏大史诗。本书收录了十七世纪著名探险家、天文学家埃利亚斯·凡·德·霍夫船长在“海燕号”失事后,于一片未知大陆上漂泊二十余载的全部手稿。这些手稿以极其细腻的笔触,描绘了一个超越欧洲人想象力的世界——一个被浓雾环绕、拥有奇特生态系统和古老文明的“永恒之岛”。 本书的魅力在于其无可比拟的真实感和细节深度。凡·德·霍夫船长不仅记录了地理、动植物的观察,更深入地剖析了他在极端环境下所面对的伦理困境。他如何与岛上的原住民“林语者”进行沟通,如何解析他们基于星辰而非日历的计时系统,以及他如何挣扎于维护自己欧洲信仰的尊严与接纳新知、顺应自然法则之间的矛盾。 核心主题: 一、失落的宇宙观与时间的囚徒 凡·德·霍夫船长的航海日志,从其标题《时间与星辰的悖论》便可见一斑。他发现“永恒之岛”上的自然现象与他所熟知的任何天文学理论相悖。岛屿的昼夜交替并非由太阳决定,而是一种周期性的光芒波动,这迫使他放弃了欧洲中心主义的宇宙观。日志详细记载了他利用自制的简易仪器,试图在没有固定南北极的参照下,重建一套可用的导航体系的过程。其中关于“潮汐的记忆”一章,描述了岛上居民如何通过倾听地底深处的“回响”来预测风暴,其描述之精确令人叹为观止,仿佛读者也置身于那湿润、充满苔藓气味的空气之中。 二、文明的碰撞与语言的边界 船长与“林语者”部落的互动,是本书最引人入胜的部分。林语者拥有高度发达的口述传统,却没有任何书写文字。他们的语言结构极其复杂,动词本身就承载了历史信息。凡·德·霍夫船长耗费了十年时间,通过描绘星座、绘制海洋生物的形态,艰难地建立起双向的交流桥梁。 本书收录了船长对林语者社会结构的详细分析:他们的社会等级并非基于财富或血缘,而是基于个体对“集体记忆”的承载量。最受尊敬的长者,被称为“活的图书馆”,他们通过特殊的吟唱仪式来“唤醒”历史。船长对这种“非物质文明”的敬畏,与他初到新大陆时对异教徒的排斥形成了鲜明对比,展现了一个知识分子在真理面前自我颠覆的痛苦过程。 三、自然的惩戒与科学的局限 “海燕号”的失事并非单纯的风暴所致。船长在日志的后半部分揭示了一个惊人的发现:岛上存在一种特殊的、具有高度电荷的磁场异常区,这种区域能够干扰指南针,甚至对机械设备产生腐蚀性影响。 日志中详尽记录了他和幸存船员试图利用欧洲的工程学知识,在岛上建立庇护所的失败尝试。无论是尝试烧制砖块,还是挖掘金属矿藏,都受到了岛上奇特土壤和大气条件的阻挠。其中一段描述,船长试图用火药启动一台简单的水车,结果引发了一场持续数日的“无火之光”的现象,几乎导致所有幸存者精神崩溃。这部分内容深刻探讨了科学的地域性与局限性,即人类引以为傲的理性工具,在面对全然陌生的自然规律时,显得多么的苍白无力。 四、信仰的重塑与人性的救赎 凡·德·霍夫船长原是一名虔诚的路德宗信徒,他的航海任务带有强烈的传播教义的使命感。然而,在岛上目睹了林语者对自然的敬畏和他们对生命循环的深刻理解后,他的信仰开始动摇。 日志中最为私密的篇章,是他对“罪与救赎”的沉思。他记录了因食物短缺,他不得不做出违背其伦理准则的决定,以及他如何试图用欧洲的“仁慈”概念去解释当地的生存法则。他最终的结论是,真正的救赎并非来自于接受一个既定的教条,而是来自于彻底地融入并尊重他所发现的这个世界的存在方式。他不再试图征服,而是学习如何“共存”。 本书的独特价值: 《沧海遗珠》的文本语言风格极为考究,结合了十七世纪的拉丁语式句式和航海术语,使得阅读过程本身就是一次对历史语境的沉浸。它不仅仅是探险文学,更是人类学、天文学和哲学思辨的交汇点。它迫使读者思考:我们所认为的“文明”是否只是一种地理上的偶然?那些被历史遗忘的角落,是否隐藏着比我们更古老、更深刻的生存智慧? 本书的发现,颠覆了自地理大发现以来对“蛮夷”的传统刻板印象,以其冷静、求证的态度,为后世所有严肃的博物学研究提供了宝贵的原始资料。这份日志,是失落文明投向现代世界的一束微弱却永恒的光芒。 --- (附录:包含船长在岛上发现的三十七种未知植物的精确手绘插图,以及对岛上“回响石”声波频率的测量记录。)

作者简介

1927年生,原籍烏鎮。著有《散文一集》《同情中斷錄》《馬拉格計畫 》《哥倫比亞的倒影》《素履之往》《瓊美卡隨想錄》《即興判斷》《溫莎墓園日記》《會吾中》《巴瓏》《偽所羅門書》等

目录信息

读后感

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“画一座琪花瑶草的无人岛,画许多白帆向它漂。” 这是一位客居海外的老人在他十四岁时写下的句子。曾经认为是“膏笔的圆谎”,却在70岁时凭着一支画笔开始了博物馆级的巡回展。少年时代卜了两签,好似都是对笔耕不辍的警告,仍痴心一片,埋头苦写。比及中文简体版的作品终于...  

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1、人或者说作家,或者确切的说是这种经历过迫害浩劫的作家,一谈起自己就一言难尽了…… 2、之前我只以为木心是漠视冷淡,顶多赌气似的故意不提假装忽视,这一本书里就露出了怨气和鄙夷。 3、有点过于为了俏皮而俏皮,而且俏皮话和老实话还真不是他说的那么回事。(木心多次强...  

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《鱼丽之宴》,那里有我想要知道的答案,关于木心。睡前醒后车上行中,一直拉着他的手,不肯松。直到合上书,终于得以歇息。因为,我终于知道,木心终究会成就一个“完成”的人生,就算不在,此时,现世。我是无力评论他的,只能轻轻地触碰,缓缓地感受,他的文字就像是一股轻...  

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“痴心而明哲,明哲而痴心。唯其痴心,再不明哲就要烧焦了,因为明哲,没有这点痴心岂不冻死在雪山上。”P14 “我发现很多人的失落,是忘却了违背了自己少年时的立志,自认为练达,自认为精明,从前多幼稚,总算看透了,想穿了——就此变成自己少年时最憎恶的那种人。”P21 ...  

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1、人或者说作家,或者确切的说是这种经历过迫害浩劫的作家,一谈起自己就一言难尽了…… 2、之前我只以为木心是漠视冷淡,顶多赌气似的故意不提假装忽视,这一本书里就露出了怨气和鄙夷。 3、有点过于为了俏皮而俏皮,而且俏皮话和老实话还真不是他说的那么回事。(木心多次强...  

用户评价

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这本书的魅力在于它创造了一个如此真实可信的“世界观”。里面的每一条法则、每一个习俗,乃至每一个细微的社会互动,都构建得无比严谨,让人感觉这一切在某个平行时空里真的发生过。作者似乎对这个构建的世界倾注了巨大的心血,信息的密度非常高,但又不会让人感到信息过载。每一次阅读,我都会发现一些之前忽略掉的巧妙设定,比如某个小小的道具的象征意义,或者一句看似不经意的对话背后隐藏的家族恩怨。这种层次感,使得这本书具有极高的重读价值。而且,作者在处理群像戏时展现了高超的技巧,上百个角色,却无一雷同,每个人都有自己清晰的动机和成长轨迹,即便是配角也光彩照亮。这不像是在看故事,更像是在观察一个活生生的、有机的社会生态系统在运作。对于热衷于“世界构建”的读者来说,这本书简直是教科书级别的范例。

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读完这本书,我脑海中浮现的关键词是“勇气”和“救赎”。它讲述的或许是古老的故事,但其内核却与现代人的情感体验产生了强烈的共振。那些关于失去、关于承担、关于在绝望中寻找微小光芒的主题,触动了我内心最柔软的部分。作者的叙事手法非常现代,虽然背景宏大,但叙事视角却常常聚焦于个体命运的微观层面,这使得故事的张力变得异常强大——宏大的历史背景下,个体的悲欢显得尤为清晰和令人心碎。我尤其欣赏作者处理“遗憾”的方式,它不是那种俗套的“大团圆”结局,而是留下了恰到好处的、让人回味的缺憾美,这种不完美,反而更接近真实的人生。这本书给我带来的情感冲击是巨大的,它让我重新审视了自己生命中那些被视为理所当然的事情。如果你正在寻找一本能够深刻触动你的灵魂,并且在精神层面给予你某种力量和慰藉的作品,那么请不要错过它。

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天呐,我必须承认,这本书的文笔简直是流淌的诗歌!那些描绘景物的段落,简直可以直接拿来做散文范本。那种细腻到骨子里的笔触,让我仿佛能闻到雨后泥土的清新,感受到阳光穿过树叶洒下的斑驳光影。它不是那种干巴巴的流水账式的记叙,而是充满了情感的流动。尤其是作者对于情绪的捕捉,那种微妙的、难以言喻的复杂情感,被她用如此精准又富有美感的词汇表达了出来,让人读到动容之处,忍不住会红了眼眶。更难得的是,即便语言如此华丽,它却丝毫不显矫揉造作,反而有一种浑然天成的韵味。这本书的结构也处理得非常巧妙,它不像传统的线性叙事那样平铺直叙,而是通过一些闪回和交叉叙事,将不同时间线上的事件巧妙地编织在一起,每一次新的章节开启,都会带来新的视角和更深的理解,这种阅读的“解谜”过程,让人欲罢不能。读完合上书本,那种意犹未尽的感觉久久不能散去,仿佛经历了一场盛大而又私密的梦境。

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说实话,一开始我是抱着试试看的心态翻开这本书的,毕竟现在市面上同类题材的书籍太多了,很难找到真正有新意的。但这本书真的给了我一个大大的惊喜。它最让我称赞的一点是它对社会议题的探讨,它不仅仅停留在表面上的道德审判,而是深入挖掘了那些驱动人们行为的深层社会结构和文化惯性。作者没有简单地给出答案,而是提出了尖锐的问题,迫使读者跳出舒适区去思考“为什么会这样”。这种带着批判性的思考维度,让这本书的价值远远超出了娱乐的范畴,它更像是一面镜子,照出了我们这个时代依然存在的某些顽疾。全书的节奏把握得如同一个高明的音乐家,该舒缓时娓娓道来,引人深思;该紧张时笔力千钧,让人屏息凝神。我发现自己很多时候会不自觉地放慢速度,生怕错过任何一个精心设计的伏笔。这本书的后劲很足,推荐给那些不满足于肤浅阅读,渴望深度交流的同好们。

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这本书的开篇就给我一种扑面而来的历史厚重感,仿佛一下子把我拽进了那个遥远的时代。作者对于细节的把控真是令人叹为观止,每一个场景的描绘都栩栩如生,从服饰的纹理到器皿的雕工,无不透露出那个时代独有的风貌和气息。我特别喜欢作者对人物内心世界的刻画,那种在时代洪流中的挣扎与抉择,不是简单的好人与坏人标签可以概括的,而是充满了人性的复杂与光辉。读下去的过程中,我时常会停下来,细细品味那些富有哲理的对白,它们如同散落的珍珠,串联起整个故事的脉络,让人在阅读的乐趣之余,还能引发更深层次的思考。这本书的叙事节奏张弛有度,高潮迭起,但又不像某些作品那样为了制造戏剧性而显得刻意,一切都自然而然地发生,仿佛历史本该如此演进。这本书的装帧设计也十分考究,拿到手上就有一种沉甸甸的满足感,字体排版清晰舒适,为整个阅读体验增色不少。我强烈推荐给所有对历史题材、人文关怀有浓厚兴趣的读者,它绝对值得你投入时间细细品味。

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中國文化發源於西北,物換星移地往東南流,流到江浙就停滯了,我的童年少年是在中國古代文化的沉澱物中苦苦折騰過來的,而能夠用中國古文化給予我的雙眼去看世界是快樂的,因為一隻是辯士的眼,另一隻是情郎是眼——藝術到底是什麼呢,藝術是光明磊落的隱私。(85-86) 如果我十四岁时有人称我为流亡作家,那是会很高兴的。流亡,大抵分两种:名列通缉令者,黑色流亡。漫游各国住五星级旅馆者,玫瑰色流亡。二者我不居其一。乔埃思认定“流亡就是我的美学”,我只觉得“美学就是我的流亡”,观念世界的无尽漂泊,各安各的宿命…乡愁呢,总是有的,要看你如何对待乡愁,例如哲学的乡愁是神学,文学的乡愁是人学,看着看着,我是难免有所贬褒的,乡愁太重是乡愿,我们还有别的事要愁哩。若问我为何离开中国,那是散步散远了的意思。(91-92)

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木心的书,一如既往的美极。用词考究,好多不认识甚至是查不到。精细一点,再精细一点。南方的美,西方的美。

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我所见过的生命,都只是行过,无所谓完成。

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中國文化發源於西北,物換星移地往東南流,流到江浙就停滯了,我的童年少年是在中國古代文化的沉澱物中苦苦折騰過來的,而能夠用中國古文化給予我的雙眼去看世界是快樂的,因為一隻是辯士的眼,另一隻是情郎是眼——藝術到底是什麼呢,藝術是光明磊落的隱私。(85-86) 如果我十四岁时有人称我为流亡作家,那是会很高兴的。流亡,大抵分两种:名列通缉令者,黑色流亡。漫游各国住五星级旅馆者,玫瑰色流亡。二者我不居其一。乔埃思认定“流亡就是我的美学”,我只觉得“美学就是我的流亡”,观念世界的无尽漂泊,各安各的宿命…乡愁呢,总是有的,要看你如何对待乡愁,例如哲学的乡愁是神学,文学的乡愁是人学,看着看着,我是难免有所贬褒的,乡愁太重是乡愿,我们还有别的事要愁哩。若问我为何离开中国,那是散步散远了的意思。(91-92)

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“蓬莱枯死三千树,为君重满碧桃花。”

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