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☆☆☆☆☆

出版者:上海人民出版社

作者:蔡尚思

出品人:

页数:364

译者:

出版时间:2008-8

价格:36.00元

装帧:

isbn号码:9787208080324

丛书系列:十家论丛

图书标签:

• 十家论丛
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翰墨流光：中华文脉中的风骨与神韵 一卷风雅，穿越千年尘烟；一支椽笔，勾勒世间百态。 《翰墨流光》，并非一部枯燥的理论专著，而是一次深入中华文化腹地的精神漫游。它以文人墨客的视角，精选了自先秦至近现代，那些在历史长河中熠熠生辉的文学、书法、绘画、篆刻等艺术门类的经典范例，旨在探寻“文以载道，笔以传神”的深层意蕴。本书力求在宏观梳理中华艺术脉络的同时，聚焦于具体作品背后的个体生命体验与时代精神。 第一部：古风初醒——从甲骨到魏晋的形神之辩 本书开篇追溯至文明的源头。我们首先探究甲骨文与金文如何从巫祝的卜辞和礼器的铭刻中，逐渐孕育出汉字的独特美学——那种庄重、内敛而又蕴含无穷力量的线条结构。这不是简单的文字学考据，而是对早期先民宇宙观与秩序感的追溯。 继而，我们将目光投向春秋战国时期，诸子百家的思想碰撞如何催生了《诗经》的质朴与《楚辞》的瑰丽。这些文学源头，奠定了后世辞赋的基调，也塑造了文人的精神底色。 魏晋南北朝，是风骨的形成期。在动荡的时代背景下，玄学兴起，个体生命意识空前觉醒。本书将重点分析书法艺术如何在此阶段完成质的飞跃——从实用书写到独立审美领域的拓展。王羲之的“尽善尽美”，钟繇的“古拙自然”，不再仅仅是笔法的演变，而是士人对“真”、“率性”的哲学追求。我们细致剖析了《兰亭集序》中流露出的生命无常之感，及其如何以遒劲潇洒的笔法与之抗衡。在文学方面，陶渊明的田园诗，如何以冲淡自然的语言，为后世文人提供了一个精神上的避难所。 第二部：盛世气象——唐宋气韵的磅礴与精微 唐代，如同一座光芒万丈的艺术宫殿。本书着重探讨盛唐气象如何渗透进诗歌、书法乃至绘画之中。 在诗歌方面，我们对比了李白的浪漫飘逸与杜甫的沉郁顿挫。李白的诗，是盛世自信的狂歌，其语言的自由奔放，如同天马行空，难以被格律所拘束；而杜甫的“三吏”“三别”，则是将家国情怀融于日常白描之中，其艺术成就已臻化境，字字泣血，体现了文人对底层民众的深刻关怀。 书法上，盛唐法度森严，如颜真卿的浑厚博大，既有对传统的继承，更有个人人格力量的注入，其结构之雄伟，气势之磅礴，是盛世精神的最佳注脚。 宋代则转向内敛与思辨。宋词的兴盛，标志着文学从宏大叙事转向细腻的个体情感的捕捉。我们详述了苏轼的旷达豪迈，如何以文人为本，打破了词的传统藩篱，展现出一种超然物外的哲学意境；与之相对，李清照的婉约清丽，则将女性的细腻情感表达推向极致，其对音律的精妙把握，至今仍是后人难以企及的高峰。 在绘画领域，宋代的“写意”之风渐起。山水画不再满足于描摹形似，而是追求“胸中山水”，关注画家主观情趣的表达。从李唐的雄健到南宋院体的精致，都体现了文人画精神的酝酿。 第三部：遗世独立——元明清的格调坚守与技法创新 元代的文人，在政权更迭中选择了“退隐”与“坚守”。这催生了文人画的真正成熟。本书重点剖析“元四家”的艺术路径。他们大多是退仕的士大夫，将绘画视为抒发抱负、寄托性灵的载体。董其昌的“南北宗论”，虽有后世争议，但无疑是理解元明清文人画发展脉络的关键。他们的笔墨语言趋于简约、内敛，注重笔法的意趣和墨色的变化，强调“书画同源”的理论实践。 明清之际，艺术思潮更为纷繁复杂。明代的吴门画派继续承续元人遗风，但在技法上有所突破；晚明的市民阶层崛起，对艺术的审美需求也日益多元化。 进入清代，宫廷艺术达到鼎盛，但民间与文人圈的张力也日益明显。我们深入探讨了“四王”的集大成与摹古之风，以及“四僧”（弘仁、髡残、八大山人、石涛）如何以奇崛的笔法和强烈的个人风格，在规矩中寻求突破。尤其是石涛“一画说”的革新精神，他倡导“搜尽奇峰打草稿”，强调师法造化与自我创新的统一，为近现代艺术的变革埋下了伏笔。 结语：笔墨的永恒回响 全书最后部分，将目光投向近现代的文学与艺术思潮，但重点仍聚焦于传统精神在现代语境下的延续与挑战。 《翰墨流光》旨在为读者提供一把钥匙，去开启中国传统艺术的内在逻辑。它揭示了每一笔、每一划背后，都凝聚着中国文人的生命哲学、道德操守和对美的极致追求。阅读此书，如同与千古风流人物对饮，感受那份穿越时空的、无可替代的翰墨神韵与人格风骨。它引导我们思考：在信息爆炸的时代，如何重拾那份沉静、内省的创造力，让中华文脉在新的时代中继续流光溢彩。 本书特色： 注重“人”与“技”的结合： 不仅分析作品的风格特点，更挖掘其背后的文人际遇与心境变化。 跨门类视野： 将文学、书法、绘画视为一个有机的整体进行阐述，揭示“书画同源”“诗画互证”的内在联系。 语言平实而富有文采： 避免晦涩的专业术语，以流畅、富有画面感的文字引导读者进入深层体验。 （全书约1500字）

评分☆☆☆☆☆

即使圣人也是人，只不过圣人作了些一般人做不了的事情。所以变成了圣人。但是圣人也会犯错。 十家论墨。集结对墨子各种观点评论。 便于修正对墨家的各种过于偏激的好看法，坏看法。 更好的做到去糟粕，存精华。

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评分☆☆☆☆☆

民国尊墨风气始自梁启超，至方授楚才稍客观。梁、严可对读，杜、詹可对读。郭沫若又一次为我们示范了什么叫一本正经地胡说八道。这书04年初版，主编又是以前的复旦历史系主任，序言竟然如此教条，令人失望。

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