具体描述
本书为现代出版家王云五先生主编“台湾商务印书馆国学经典文丛”之一部。
《大学》与《中庸》本为《小戴礼记》中的两篇，南宋淳熙年间，由朱熹将其从《礼记》中取出，与《论语》《孟子》合为“四书”。
《大学》全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。相对于“详训诂、明句读”的“小学”，“大学”讲的是治国安邦，是大人之学。《大学》中提出的“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”八条，成为中国古代文人守持的最高信条。
《中庸》其主旨在于修养人性，其主题思想是教育人们自觉地进行自我修养，自我监督，自我教育，自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。
作者简介
宋天正: 浙江宁波人，生平不详。另著有《海曙词》一部。
杨亮功：1897—1992，安徽巢湖人，著名教育家、学者。1920年毕业于北京大学中文系，赴美国留学获斯坦福大学教育学硕士学位，纽约大学哲学博士学位。回国后历任回国后历任第四中山大学教授兼文科主任、上海中国公学副校长、安徽大学校长、北京大学教育系主任等职。1948年复任安徽大学校长。1959年，在台湾创立逢甲大学。1992年1月病逝台北。终年96岁。著有《教育学研究》、《中英教育思想之演变与交流》、《西洋教育史》(译)、《中山先生教育思想述要》等。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的配图和辅助材料运用得非常克制而有效，这在很多同类出版物中是很难见到的平衡点。它没有像一些通俗读物那样，为了迎合大众口味而堆砌大量的无关插图，使得内容显得零碎和轻浮。相反，所选用的图版——无论是古代的拓片摹本，还是某些核心概念的示意图——都经过了精心的筛选，它们的作用不是为了装饰，而是为了直接服务于文本的理解。比如在讲解某些理论结构时，那张简练的流程图，一下子就将原本需要大段文字才能阐述清楚的层级关系清晰地勾勒了出来，极大地提升了信息的传达效率。而且这些辅助材料的风格与主体的严肃性保持了一致，没有出现任何突兀的、跳跃性的视觉干扰。这种对细节的把控，体现出一种对读者智识水平的尊重，相信读者有能力去理解文本本身，而这些图示只是起到画龙点睛的作用，而非喧宾夺主。阅读体验因此变得立体而丰富，不再是单调的文字流，而是一次多维度的知识探索。
评分这本书的装帧设计确实让人眼前一亮，硬壳的质感和那淡雅的书名烫金工艺，透着一股沉静而典雅的气息。初次拿到手时，我特意在光线下细细摩挲封面，那种微凸的纹理带来的触感非常扎实，让人觉得这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的工艺品。内页的纸张选择也颇为考究，米白色调既保护了视力，又赋予了文字一种历史的厚重感，油墨的分布均匀得令人赞叹，即便是细小的楷体字也清晰可辨，没有丝毫的晕染或模糊，翻阅时几乎能听到纸张之间轻微的摩擦声，这种感官上的愉悦，是速食阅读时代难得的体验。排版布局也极为用心，大段的留白让阅读节奏得以舒缓，配合着适中的行距，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到过分的疲劳。可以说，从物理形态上讲，它已经为内容的呈现做好了最完美的铺垫，每一处细节都透露出出版方对这部经典文本的敬畏与尊重，让人在尚未正式开始阅读前，就已经对即将展开的精神旅程充满了期待与敬意。这绝不是那种随便印印就拿出来敷衍读者的普通版本，它散发着一种慢工出细活的匠人精神，值得那些对书籍品质有较高要求的读者细细品味。
评分从我翻阅这本书的整体感受来看，它最大的成功之处可能在于构建了一种“可进入性”和“权威性”的和谐共存状态。一方面，它的注释详实且深入，学术上的严谨性毋庸置疑，保证了其在专业领域的地位；但另一方面，它的语言组织和结构编排，又使得一个非专业背景的读者也能心无挂碍地走下去，不会在第一个术语面前就产生畏惧感。这种“双重目标受众”的定位，是很多优秀学术普及读物的终极追求，但真正能做到的却凤毛麟角。这本书似乎在说服读者：理解深刻的哲学思想并不意味着必须拥有晦涩的阅读体验。它像一座设计精巧的桥梁，一端连接着古老的智慧殿堂，另一端则延伸至当代读者的书桌前。每一次合上书本，我的思绪都会停留片刻，似乎那些沉淀的智慧还在空气中微微震荡，这种持久的思考余韵，是衡量一本好书能否真正触动人心的重要标准，它带来的绝非短暂的知识摄入，而是一场思想上的缓慢重塑。
评分这本书的译文处理方式，简直是现代学术研究中对于古籍重构的典范案例。我特别关注那些晦涩难解的古语段落，通常情况下，直译会显得生硬晦涩，意译则容易失真，但这里的译者似乎找到了一个极佳的平衡点。他们没有采用那种过于学院派的、生硬地塞入大量注释的笨拙方法，而是将那些复杂概念用当代人能够理解的、但又不失原有语境深度的白话文流畅地串联起来。读起来感觉非常顺畅，仿佛一位知识渊博的长者在耳边娓娓道来，将那些经过时间沉淀的智慧，以最贴近现代思维习惯的方式重新激活了。更让我惊喜的是，译者在关键的哲学名词上，似乎还引用了不同流派对同一概念的解读进行综合考量，使得译文的包容性和深度都得到了极大的提升。这种处理方式的妙处在于，它既满足了初学者快速领会大意的需求，也为有一定基础的读者提供了深入探讨的切入点，绝非那种“一笔带过”的肤浅翻译可以比拟。它成功地跨越了时空的鸿沟，让那些看似遥远的先贤思想，瞬间变得触手可及，极大地降低了阅读古籍的门槛。
评分我个人对这类涉及文化传承和伦理思想的经典著作，总是抱有一种既渴望又审慎的态度。阅读这本书的过程中，最让我印象深刻的是它对于“格物致知”在现代语境下的延伸探讨。虽然我没有深入到原文细节，但从整体的阐述脉络来看，它似乎在努力构建一个古老的智慧与当代实践之间的桥梁，而非简单地复述历史。它没有回避现代社会中信息爆炸、价值多元化带来的认知冲突，而是巧妙地将传统修身立命的观点，置于一个更宏大、更具批判性的视野下进行审视。这种“古为今用”的努力是极其艰难的，需要译者对时代脉搏有敏锐的洞察力。它不仅仅是在解释“过去的人是如何思考的”，更是在引导“我们今天应该如何行动”。这种深层次的启发性，使得这本书的价值远远超越了一本普通的导读本，它更像是一份关于如何保持精神定力的“使用说明书”，对于那些在快速变化的世界中感到迷失方向的人来说，提供了一种可靠的精神锚点。
评分这书封面也太好看
评分这书封面也太好看
评分说实话，不是很喜欢儒家思想，大学倒还不错，中庸真心不喜欢。。。
评分还不错的版本。比较严谨的本子。
评分功利。。里面引了好多蒋介石的话。。。
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