傅斯年讲史学

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出版者:凤凰出版社
作者:傅斯年
出品人:
页数:188
译者:
出版时间:2008-11-01
价格:19.00元
装帧:
isbn号码:9787806438701
丛书系列:近代学术名家大讲堂
图书标签:
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具体描述

傅斯年,字孟真,是我国近代著名历史学家,曾先后执教于山东大学和北京大学,并任中央研究院历史语言研究所所长。他曾提出“史学即史料学”这一著名观点,对近代历史研究产生重大影响。近年来学术界对其史学思想重新重视起来。本书选取傅氏史学较有代表性的著述《史学方法导论》、《夷夏东西说》、《与顾颉刚论古史书》、《战国子家叙论》等重新辑为一册,以方便学者集中了解其史学思想,同时,也为普通历史爱好者了解历史提供帮助。

好的,为您创作一本名为《汉代史学思潮探微》的图书简介,内容侧重于汉代史学的发展脉络、核心思想和代表人物,与《傅斯年讲史学》的主题无直接关联。 --- 汉代史学思潮探微:从先秦遗产到经学重塑 作者: [此处留空,可自行填写] 字数: 约 1500 字 出版社: [此处留空,可自行填写] 内容提要 本书旨在深入剖析西汉至东汉时期,中国史学思想的演变与重塑过程。汉代是中国古代史学发展的一个关键转折点,它承接了先秦诸子百家的思想遗产,又在儒家独尊的政治背景下,完成了对史学观念、叙事范式以及史料运用的深刻革新。本书不仅梳理了司马迁、班固等巨匠的史学成就,更着眼于探讨经学(尤其是今古文经学之争)如何渗透并重塑了史学的方法论与目的性。 全书分为五大部分,层层递进地展现了汉代史学从宏大叙事向制度剖析、从文学叙事向经学注疏的复杂转型。我们关注的焦点在于:在单一的官方意识形态下,史家如何在继承与创新中,构建起一套既能服务于政治合法性,又蕴含独立学术精神的史学体系。 第一编:先秦遗产的继承与张力 汉代史学并非横空出世,它深植于春秋战国时期的史学土壤。本编首先回顾了春秋“微言大义”的史观,以及战国史书(如《国语》、《史记》前身)在叙事技巧和人物刻画上的成就。 重点探讨了秦亡后,汉初士人如何面对“异端”思想的压制,以及他们如何小心翼翼地将先秦的史学传统——尤其是道家、法家的历史观——融入到新生的儒家正统叙事之中。这一时期的史学呈现出明显的“存留”与“改造”的张力。例如,如何处理楚汉相争的历史叙事,以及如何评价秦朝的“暴政”与统一的“功业”,都体现了早期汉代史家在意识形态上的艰难平衡。我们分析了早期史籍中,如《汲冢竹书考证》所揭示的,不同文化遗存对官方史观的暗中影响。 第二编:儒家独尊与经学对史学的形塑 汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”是史学史上最重大的结构性变化。本编聚焦于此背景下,史学如何被吸纳并转化为经学的一部分。 经学不再仅仅是阐释经典,而是通过历史事件来证明儒家教义的永恒正确性。我们细致考察了今文经学派(如夏侯氏、京氏)和古文经学派(如欧阳生、贾谊的早期思想)在史学解读上的分歧。经学家们倾向于将历史视为“垂法后世”的教科书,他们对史实的选取和对人物的评价,无不带有强烈的“戒律性”和“预言性”。 本书通过大量对《春秋谶记》和早期儒家史论的分析,揭示了这种“史以载道”的观念如何固化了汉代史学的体例,使得对制度的考察(如礼仪的演变)在某些时期甚至超越了对具体政治事件的叙述。 第三编:纪传体巨擘的结构创新与历史哲学 本编是全书的核心,聚焦于西汉史学的两大高峰——司马迁与班固。 司马迁的“通古今之变”:我们不把司马迁视为单纯的儒家史家,而是将其置于一个更广阔的“通才”框架内考察。重点分析了《史记》如何打破纯粹的编年体束缚,创造性地运用“纪传体”的结构,特别是“世家”与“列传”的设置,以个体命运承载宏大历史的叙事策略。本书深入探讨了太史公在叙事中对“游侠”群体的关注,以及他“究天人之际”的历史哲学,认为这体现了史家在官方叙事压力下,对个体意志与历史必然性之间张力的深刻反思。 班固的“述往事以继来者”:与太史公的文学气质相比,班固的《汉书》则更显制度化、规范化。本编分析了班固如何将历史重心转向本朝,以及其如何系统性地将“天文”与“律历”纳入史书体例,意在建构一个更稳定、更具统治合法性的历史叙事。我们尤其关注《汉书·地理志》和《艺文志》,认为这两篇是汉代制度史学和文化史学的雏形,标志着史学开始从单纯的事件记录向制度分析的过渡。 第四编:东汉史学的专业化与分化 东汉时期,随着经学内部的进一步细化,史学也呈现出专业化和分化的趋势。儒学内部的“古学”复兴,对汉代史学的原初面貌产生了一定的修正和反拨。 本编梳理了诸如郑玄、马融等经学家对史学的介入,他们更倾向于在经典注疏中嵌入历史例证,而非独立撰写通史。同时,我们考察了地方史志的兴起,如党锢之祸后,部分士人转向地方掌故和人物传记的记录,这可以视为对中央集权式大一统史学的某种补充和制衡。 重点讨论了《后汉书》的编纂过程,分析了其在继承《汉书》体例的同时,如何在人物评价上更加注重“清议”与道德判断的平衡。东汉史学的一大特征是,叙事技巧相对弱化,而对史料的考辨和对人物德行的归纳则日益强化。 第五编:汉代史学的技术遗产与未竟之路 本书最后总结了汉代史学对后世的深远影响,包括:纪传体成为正史的主流范式;史学与政治的深度绑定;以及经学解释如何成为史学解读的基石。 此外,我们探讨了汉代史学在某些方面的“未竟之路”,例如,对社会经济结构变迁的系统性考察尚处于萌芽阶段;对少数民族关系史的记录仍带有强烈的“华夷之辨”色彩。 通过对汉代史学复杂面貌的细致梳理,本书旨在为读者提供一个理解中国古典史学如何在政治、哲学、文化多重力量交织下定型的全面视角。它揭示了,在那个时代,史学不仅是记录过去,更是塑造当下合法性、指导未来政治实践的核心工具。 ---

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读后感

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用户评价

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说实话,最初拿起这本书时,我还有点担心,担心内容会过于晦涩难懂,毕竟是关于史学理论的书籍。但实际阅读体验却让我大为改观。它更像是一系列精彩的学术讲座的汇编,充满了傅先生那种直率而又充满激情的表达方式。他对历史学与社会科学关系的探讨,尤其令人深思。他似乎在不断地提醒我们,历史学不应沦为政治或意识形态的附庸,它有其自身的学术规范和价值取向。这种坚持学术独立性的立场,在任何时代都显得弥足珍贵。书中对于史料的分类和使用原则的阐述,非常细致入微,手把手地教你如何像一个真正的史学家那样去审视材料。这本书对于培养严谨的治学态度至关重要,它教会我,真正的学问是建立在扎实的证据基础之上的,任何华丽的辞藻和宏大的叙事,如果缺乏坚实的史料支撑,都将是空中楼阁。

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这本书带给我最大的震撼,在于它所蕴含的那种学术担当与风骨。它不仅仅是在谈论“如何做史学”,更是在探讨“如何做一个有良知的学者”。书中对史学研究中可能出现的偏差和陷阱的分析,尖锐而深刻,毫不留情地指出了那些在史料面前打折扣的做法的危害性。我尤其欣赏作者在面对“大历史”叙事时所保持的那份警惕心。他似乎总是在提醒我们,在宏大的历史潮流之下,个体的声音和具体的细节往往更容易被忽略。因此,史学家必须有勇气去关注那些被主流叙事所边缘化的信息点,因为真正的历史往往藏在这些细微之处。这本书的阅读过程,就像经历了一次严格的学术洗礼,它让我开始用更审慎、更负责任的态度去对待历史文本,不再轻易相信任何看似完美的解释框架。

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这本书的价值,在我看来,已经超越了单纯的史学方法论范畴,它更像是一部关于“如何思考”的指南。不同于当代许多追求快餐式知识的读物,它要求读者投入时间和精力去进行深度的思考和反刍。傅先生的论述风格非常鲜明,夹叙夹议,逻辑性极强,读起来酣畅淋漓,虽然有些观点可能会引起争议,但这正是思想碰撞的魅力所在。书中对于史学与文学、史学与哲学关系的探讨,展示了一种开阔的学术视野,让我明白史学从来不是孤立的学科,它需要与其他领域进行对话才能保持活力。这本书引导我思考,如何才能写出既有学术深度,又对大众有吸引力的历史著作。它就像一个学术灯塔,指引着我,无论未来从事何种研究工作,都必须秉持尊重事实、追求真理的最高准则。

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当我翻开这本书时,我并没有抱着要学习一套复杂理论体系的预期,更多的是想看看民国时期学术大家的风采。然而,这本书展现出的思维逻辑和结构清晰度,完全超出了我的想象。它不像一些教科书那样干巴巴地罗列观点,而是通过对具体史学案例的剖析,层层递进地展现了史学研究的精髓。尤其是在讨论“历史的解释”这一部分时,作者的论述非常具有启发性。他并没有提供一个标准答案,而是引导读者去思考,历史的真相往往是多维度的,我们的解读能力决定了我们能触及历史的深度。这种对“史识”的强调,让我开始反思自己过去阅读历史书籍时,是否只是被动地接受了别人的结论,而没有进行主动的批判性思考。这本书的语言风格虽然带着一定的时代烙印,但其核心的学术精神却是永恒的,它像一面镜子,照出了我们当前史学研究中可能存在的浮躁与浅薄。我个人认为,这本书对于提升一个人的学问境界有着不可估量的价值。

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这本名为《傅斯年讲史学》的书籍,从我这个普通的历史爱好者角度来看,着实是打开了我对史学研究方法的一个全新认知。我原以为史学就是梳理史料,按时间线索讲故事,但读完后才发现,傅先生的思考深度远超于此。书中对史料的甄别和运用,那种近乎苛刻的审慎态度,让我印象极其深刻。他强调的“不入魏晋之藩篱”,不仅仅是一种学术立场,更像是一种精神上的独立和对史料真实性的不懈追求。我记得书中提到,在面对相互矛盾的史料时,我们不应轻易地做出倾向性判断,而是要深入探究其背后的时代背景和作者意图。这种对“实事求是”的执着,让这本书读起来充满了力量感,仿佛有一个严谨的师长在耳边教诲。它不是一本轻松的读物,需要反复咀嚼,但每一次重读,都能从字里行间挖掘出新的理解层次。对于想深入了解现代史学流派和研究精神的人来说,这本书无疑是必读的经典之作,它为我建立了一个更扎实、更科学的历史观。

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讲的是只是方法,比较专业尖酸,故草阅之~

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最著名的《夷夏東西說》,斯年是山東老鄉,讀過《史學方法導論》,融貫中西古今的史學大師。

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台大有口傅钟,连校徽也是傅钟,学生口口相传的是傅钟一天仅敲21下,因为校长傅斯年曾说每个人的一天要留下3小时来思考。书中对于“定于一”的思考有意思。

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讲的是只是方法,比较专业尖酸,故草阅之~

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磨掉几次马原课。前几篇里的引文过于艰深了。整体而言,确实大师手笔,有诸多可观处。消

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