尕迪·安雅德是伊斯蘭教四大法學派彆馬立剋學派的著名法學傢，而且還是一位聖訓學權威，他傳世的著作有二十三部之多，其中最主要的就是《心靈的良丹——穆罕默德聖品大全》。這部著作站在伊斯蘭教傳統教法學、《古蘭經》注釋學、聖訓學、聖傳學和認主學的立場上全麵刻畫瞭伊斯蘭教先知穆罕默德的形象，解說瞭其聖品所涉及的方方麵麵的問題。自成書以來，它就是伊斯蘭教關於其先知穆罕默德聖品的一部最有影響的權威著作。《心靈的良丹》曆來受到伊斯蘭教學者的敬重和推崇，給它作注解的學者曆史上層齣不窮，據粗略估計，大概有二十種之多。一部著作，竟然有這麼多學者輩輩為之耗費心血和精力，一方麵也說明瞭它永恒的學術和思想價值。直到今天，這部名著仍然是埃及愛資哈爾大學、巴基斯坦國際伊斯蘭大學等名校的不可替代的課本。 進入二十世紀以來，《心靈的良丹》被陸續翻譯為英文、德文、烏爾都文、孟加拉文、和馬來文等多種譯本。在我國，《心靈的良丹》早在三百年前被花寺門宦創始人馬來遲從阿拉伯帶迴，成瞭中國伊斯蘭教經堂教育有影響的讀本之一，受到中國伊斯蘭教學界的重視。然而，在我國由於伊斯蘭教研究嚴重滯後，這部名著一直沒有漢譯本齣現，把這樣一部有著世界影響的傳統的伊斯蘭教原典翻譯成漢語，無疑會推動我國的伊斯蘭教研究工作。

翻譯馬效佩，1966年生，西北民族大學社會人類學.民俗學學院副教授，碩士生導師，人類學導師組組長，西北民族大學伊斯蘭文化研究所兼職研究員，主要從事比較宗教學、宗教人類學方麵的教學科研工作。1986年赴巴基斯坦伊斯蘭堡國際伊斯蘭大學留學，獲學士學位後，碩博連讀，2003年獲博士學位。在十幾年的留學期間曾到沙特阿拉伯、埃及、蘇丹、阿聯酋、斯裏蘭卡等國，考察各國伊斯蘭文化和風土人情。譯有《聖經、古蘭經與現代科學》等數部專著。發錶有《納斯爾教授的“聖道伊斯蘭教”觀初探》（人大復印資料全文轉載）、《論法門門宦兩份阿拉伯文傳教憑證的文獻價值及信息》（人大復印資料全文轉載）、《王岱輿的“天命三品”論對當今宗教文明對話的啓迪意義》、《猶太教、基督教和伊斯蘭教視閾中耶穌形象之比較研究》等數十篇學術論文。目前正在主持2007年度國傢社科基金項目“當代伊斯蘭名著《伊斯蘭精神性全書》譯介研究”的科研工作。

目錄

第一冊 34

真主對至聖聖品的盛贊美譽 34

第一門 35

真主對聖人的贊語和聖品的揭示 35

第一篇　贊譽篇 36

第二篇　見證篇 44

第三篇　親善篇 47

第四篇　起誓篇 50

第五篇　明品篇 54

第六篇　慈愛篇 60

第七篇　封印篇 62

第八篇　消災篇 65

第九篇　凱鏇篇 67

第十篇　拾遺篇 71

第二門 74

健美的體貌和完美的品德 74

第一篇　綜論篇 75

第二篇　美貌篇 77

第三篇　清香篇 79

第四篇　洞見篇 82

第五篇　雄辭篇 84

第 六 篇　門 弟 篇 87

第 七 篇　食 睡 篇 89

第 八 篇　婚 譽 篇 91

第十篇　錢財篇 94

第十一篇　秉 性 篇 97

第十二篇　理 智 篇 101

第十三篇　寬宏篇 102

第十四篇　好施篇 107

第十五篇　勇氣篇 109

第十六篇　知恥篇 111

第十七篇　待人篇 112

第十八篇　慈愛篇 114

第十九篇　忠信篇 117

第二十篇　謙下篇 119

第二十一篇　忠誠篇 121

第二十二篇　莊重篇 123

第二十三篇　苦行篇 125

第二十四篇　躬行篇 127

第二十五篇　列聖異品篇 129

第二十六篇　至聖大觀篇 136

第二十七篇 141

第三門 141

聖訓和文獻對聖品的描述 141

第一篇　領袖篇 142

第二篇　登霄篇 149

第三篇　渾體登天篇 158

第四篇　辯惑篇 162

第五篇　見主篇 165

第六篇　交談篇 171

第七篇　接近篇 173

第八篇　活日的榮耀 175

第九篇　鍾愛篇 177

第十篇　受贊頌的品級篇 183

第十一篇　媒介篇 190

第十二篇　聖品差異篇 191

第十三篇　聖號篇 194

第十四篇　欽賜名號篇 200

第十五篇　釋疑篇 209

第四門 212

聖兆（穆阿吉擇）與聖跡（剋拉麥提） 212

第一篇　聖光自顯篇 212

第二篇　聖品與欽差聖品 214

第三篇　“穆爾吉擇”（聖兆）篇 218

第四篇　《古蘭經》聖跡之一 222

第五篇　《古蘭經》聖跡之二 228

第六篇　《古蘭經》聖跡之三 231

第七篇　《古蘭經》聖跡之四 234

第八篇　《古蘭經》聖跡之五 236

第九篇　《古蘭經》聖跡之六 238

第十篇　《古蘭經》聖跡之七 240

第十一篇　《古蘭經》聖跡之八 241

第十二篇　指月兩半與拘留太陽 246

第十三篇　指間流水與聖福豐水 249

第十五篇　食物變多 253

第十六篇　樹木說話證實聖人 258

第十七篇　樹乾相思聖人 262

第十八篇　種種死物贊主證聖 265

第十九篇　動物中顯示的聖跡 267

第二十篇　起死復生篇 272

第二十一篇　治病消疾篇 276

第二十二篇　“嘟哇”即祈禱靈驗篇 278

第二十三篇　聖人觸摸顯示的吉慶 282

第二十四篇　預知未見篇 287

第二十五篇　護善篇 294

第二十六篇　大知篇 301

第二十七篇　天神襄助與精靈服從篇 306

第二十八篇　喜訊篇 308

第二十九篇　聖誕靈跡篇 310

第三十篇　綜論篇 312

第二冊 317

第一門 318

信奉至聖、服從至聖並遵守其聖行的天命 318

第一篇　信奉至聖篇 318

第二篇　服從至聖篇 321

第三篇　追隨聖人篇 323

第四篇　先賢風範篇 326

第五篇　革換聖行的惡果 329

第二門 331

熱愛至聖的必然性 331

第一篇　熱愛聖人的正果 332

第二篇　先賢慕愛聖人的典故 333

第三篇　熱愛聖人的標誌 336

第四篇　熱愛聖人的意義與真諦 340

第五篇　為聖人盡忠的天命 342

第三門 345

敬仰至聖的必要性 345

第一篇　經文的命令 345

第二篇　聖門弟子敬仰聖人的範例 348

第三篇　歸真後的敬仰 350

第四篇　先賢對傳述聖訓的尊重 353

第五篇　對聖人傢屬和後裔的敬仰 356

第六篇　敬仰聖門弟子篇 360

第七篇　敬重與聖人有關的一切篇 364

第四門 367

贊聖的“呼昆”教律及其重要性 367

第一篇　贊聖解義篇 367

第二篇　贊聖的教律篇 368

第三篇　贊聖的可嘉場閤篇 371

第四篇　贊聖方式篇 375

第五篇　贊聖之貴篇 380

第六篇　怠慢贊聖的惡果篇 382

第七篇　贊聖辭抵達聖人篇 383

第八篇　可以贊頌除聖人之外的任何人嗎？（1） 385

第九篇　探望聖陵的教律及謁見聖人的貴重篇 388

第十篇　聖寺中的禮儀篇 394

下冊 399

導言 400

第一門 402

第一篇　聖心之純潔無暇 403

第二篇　聖心在為聖之前聖潔無暇 415

第三篇　聖人的塵世知識與後世知識 422

第四篇　惡魔不能接近聖人 425

第五篇　聖人受命傳達的話都是天啓真理 430

第六篇　冠鶴的故事 432

第七篇　聖人關於塵世俗務所帶來的消息 444