中国伊斯兰教史

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出版者:中国友谊
作者:王灵桂
出品人:
页数:359
译者:
出版时间:2010-7
价格:48.00元
装帧:
isbn号码:9787505727595
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教
  • 伊斯兰
  • 历史
  • 哲学
  • 中国
  • 中国历史
  • 纸质书
  • 中国伊斯兰教·历史·宗教·文化·伊斯兰教·中国·宗教史·信仰·传统·社会
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具体描述

《中国伊斯兰教史》全面介绍中国伊斯兰教发展史,伊斯兰教与伊斯兰文化在中国的融合、发展,足以论证,中国今日的和平发展并非孤立、偶然。其中,文明对话而非对抗,文明交融而非交恶,文明沟通而非冲突,海纳百川的东方文明构成了亚洲大趋势的文明背景。

作者简介

王灵桂,山东诸城人,高级记者、法学博士。出版了《一脉相传阿拉伯人》、《一脉相传犹太人》、《中东怪杰》、《天使与魔鬼共舞:一个中国记者的黑非洲札记》;执笔撰写了《国际关系史》第十一卷第七章;翻译了埃及作家伊哈桑·阿卜杜·古督斯的代表作《黑色的眼镜》和《处女与白发》;在《经济日报》、《光明日报》、《人民日报》、《世界知识》等报刊上发表论文150余篇。

目录信息

代序/l导论/1第一章 伊斯兰教的兴起和发展/1 一、中世纪初阿拉伯半岛基本矛盾的精神产物/3 二、穆罕默德与伊斯兰政治运动的兴起/10 三、伊斯兰教作为世界性宗教的形成/17第二章 伊斯兰文化体系的形成及其基本情况/25 一、伊斯兰文化体系的形成及贡献/27 二、伊斯兰教经典的形成/34 三、伊斯兰教的基本信仰/40 四、伊斯兰教的宗教制度/45第三章 伊斯兰教的教派/49 一、伊斯兰教教派产生的背景与根源/51 二、逊尼派及其教法派别/53 三、什叶派的形成、基本主张及其主要分支/57 四、哈瓦利吉派的形成及其主张/63 五、穆阿台及勒派的形成及其主张/65 六、苏菲派的形成及其分支/67第四章 当代国际伊斯兰复兴运动/75 一、伊斯兰复兴运动概述/79 二、伊斯兰复兴运动的三种主要表现形式/83 三、当代伊斯兰复兴与国际热点/90第五章 丝绸之路、大唐迫使与住唐商贾/101 一、伊斯兰教创立之前的中阿交往/103 二、关于伊斯兰教何时进入中国的问题/106 三、住唐商贾与蕃坊/112 四、中国社会对伊斯兰教的初步了解/115第六章 伊斯兰教在中国不同时期的发展特点/119 一、五代时期伊斯兰教在边疆地区的发展/121 二、宋代穆斯林数量的急剧增加/123 三、元代回回遍天下/126 四、明朝时期的伊斯兰教/135 五、清朝时期的伊斯兰教/144 六、民国时期的伊斯兰教/156第七章 中国历代封建统治者对国内伊斯兰教的政策/163 一、唐朝时期“宽容接纳”的伊斯兰教政策/166 二、五代时期各割据政权的伊斯兰教政策/169 三、宋朝时期的伊斯兰教政策/171 四、元朝时期的伊斯兰教政策/174 五、明朝时期的伊斯兰教政策/179 六、清朝时期的伊斯兰教政策/184 七、民国时期的伊斯兰教政策/192第八章 伊斯兰教与中国传统文化的融合/199 一、伊斯兰教适应中国环境的必然性/202 二、凯拉姆体系的形成/206 三、《古兰经》的汉译活动/217 四、中国伊斯兰教伦理道德观念的形成/224 五、伊斯兰教习俗的中国化/232第九章 伊斯兰教在中国的民族化/237 一、伊斯兰教的民族化/240 二、回回一词与回回人/242 三、中国伊斯兰教与回族、撒拉族、保安族、东乡族的形成/249 四、伊斯兰教与维吾尔、哈萨克、塔吉克、柯尔克孜、乌兹别克、塔塔尔族的关系/261第十章 伊斯兰教对中国科技文化的主要贡献/271 一、对中国科技的贡献/274 二、对中国文化的贡献/287第十一章 新民主主义革命时期伊斯兰教政策的形成和发展/293 一、新民主主义革命时期中国共产党伊斯兰教政策概述/296 二、新民主主义革命时期中国共产党伊斯兰教政策的发展/305 三、新民主主义革命时期中国共产党伊斯兰教政策的基本经验/324第十二章 关于正确对待伊斯兰教问题的思考/329 一、对几个重要理论问题的历史思考/331 二、全面、历史、辩证地理解和贯彻党的宗教信仰自由政策/335 三、深刻理解和把握宗教与社会主义相适应的丰富内涵/340 四、从我国家安全和利益出发审视和处理伊斯兰教问题/345后记/347主要参考书目/351
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读后感

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用户评价

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首先,作者有许多基本知识的错误; 其次,作者在引用前人的思想,说法时断章取义,以此来做为论据; 第三,断章取义的目的,就是为了给自己预设的立场张目; 第四,有些内容逻辑不清。

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立场太正,何尝不是另一种极端。你可以不赞同别人的历史观,但说别人歪曲历史这种话,确实有失职业水准。

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立场太正,何尝不是另一种极端。你可以不赞同别人的历史观,但说别人歪曲历史这种话,确实有失职业水准。

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2018019 导论里面那些伟光正不应该出现在一本严肃的学术书籍中,或者,它的存在恰恰证明了此书的水准?

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立场太正,何尝不是另一种极端。你可以不赞同别人的历史观,但说别人歪曲历史这种话,确实有失职业水准。

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