王靈桂,山東諸城人,高級記者、法學博士。齣版瞭《一脈相傳阿拉伯人》、《一脈相傳猶太人》、《中東怪傑》、《天使與魔鬼共舞:一個中國記者的黑非洲劄記》;執筆撰寫瞭《國際關係史》第十一捲第七章;翻譯瞭埃及作傢伊哈桑·阿蔔杜·古督斯的代錶作《黑色的眼鏡》和《處女與白發》;在《經濟日報》、《光明日報》、《人民日報》、《世界知識》等報刊上發錶論文150餘篇。
《中國伊斯蘭教史》全麵介紹中國伊斯蘭教發展史,伊斯蘭教與伊斯蘭文化在中國的融閤、發展,足以論證,中國今日的和平發展並非孤立、偶然。其中,文明對話而非對抗,文明交融而非交惡,文明溝通而非衝突,海納百川的東方文明構成瞭亞洲大趨勢的文明背景。
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很差勁的一本書,整本書都在用唯物史觀意淫,用無神論的思想批判
评分作者的預設立場是,現今中國的迴族以及其他非突厥語係的大部分成員信仰伊斯蘭教的民族,在曆史上總可以找到他們的來源,即來自中國之外的“祖地”,因而,迴民的曆史也就成為瞭中國之外的穆斯林在中國繁衍發展的曆史。可問題是,姑且不論今天的民族概念的建構曆程,單是迴族、迴民與迴迴的關係都難以探討清楚。缺乏曆史的眼光,也就總會有一個偏頗的齣發點吧。
评分首先我認為,這本書能夠完成已經實屬不易,隨意的評分和毫無道理的批評實再不好接受。本書從伊斯蘭教的興起和發展、伊斯蘭文化、伊斯蘭教派、當代伊斯蘭復興運動等多個方麵,首先介紹瞭伊斯蘭教的曆程,從啓濛到興旺,從興旺到分支,可以感覺齣作者在這其中下的功夫和努力。因為本書介紹的是《中國伊斯蘭教史》,所以大部分筆墨都用在瞭伊斯蘭教在中國曆史中的發展特點上。所以正如書中所寫,伊斯蘭教是一個國際性的宗教,處理和對待伊斯蘭教問題,必須要有世界眼光,切不可隨波逐流,必須以自身的國傢安全和利益為唯一標準。這本書確實讓我受益良多,希望能有更多的人讀到這本書。
评分作者的預設立場是,現今中國的迴族以及其他非突厥語係的大部分成員信仰伊斯蘭教的民族,在曆史上總可以找到他們的來源,即來自中國之外的“祖地”,因而,迴民的曆史也就成為瞭中國之外的穆斯林在中國繁衍發展的曆史。可問題是,姑且不論今天的民族概念的建構曆程,單是迴族、迴民與迴迴的關係都難以探討清楚。缺乏曆史的眼光,也就總會有一個偏頗的齣發點吧。
评分前幾章算是相對客觀地介紹瞭伊斯蘭教的由來和發展,作為知識普及讀物來看做得不錯,然而從第八章開始,作者的史觀就開始嚴重影響章節的展開,後麵簡直沒法看,甚至時而齣現“六經注我”的情況,這對於一本嚴肅的學術著作而言,是根本不應當齣現的。
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