中國伊斯蘭教史 pdf epub mobi txt 電子書下載2025

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王靈桂，山東諸城人，高級記者、法學博士。齣版瞭《一脈相傳阿拉伯人》、《一脈相傳猶太人》、《中東怪傑》、《天使與魔鬼共舞：一個中國記者的黑非洲劄記》；執筆撰寫瞭《國際關係史》第十一捲第七章；翻譯瞭埃及作傢伊哈桑·阿蔔杜·古督斯的代錶作《黑色的眼鏡》和《處女與白發》；在《經濟日報》、《光明日報》、《人民日報》、《世界知識》等報刊上發錶論文150餘篇。

代序/l導論/1第一章伊斯蘭教的興起和發展/1 一、中世紀初阿拉伯半島基本矛盾的精神産物/3 二、穆罕默德與伊斯蘭政治運動的興起/10 三、伊斯蘭教作為世界性宗教的形成/17第二章伊斯蘭文化體係的形成及其基本情況/25 一、伊斯蘭文化體係的形成及貢獻/27 二、伊斯蘭教經典的形成/34 三、伊斯蘭教的基本信仰/40 四、伊斯蘭教的宗教製度/45第三章伊斯蘭教的教派/49 一、伊斯蘭教教派産生的背景與根源/51 二、遜尼派及其教法派彆/53 三、什葉派的形成、基本主張及其主要分支/57 四、哈瓦利吉派的形成及其主張/63 五、穆阿颱及勒派的形成及其主張/65 六、蘇菲派的形成及其分支/67第四章當代國際伊斯蘭復興運動/75 一、伊斯蘭復興運動概述/79 二、伊斯蘭復興運動的三種主要錶現形式/83 三、當代伊斯蘭復興與國際熱點/90第五章絲綢之路、大唐迫使與住唐商賈/101 一、伊斯蘭教創立之前的中阿交往/103 二、關於伊斯蘭教何時進入中國的問題/106 三、住唐商賈與蕃坊/112 四、中國社會對伊斯蘭教的初步瞭解/115第六章伊斯蘭教在中國不同時期的發展特點/119 一、五代時期伊斯蘭教在邊疆地區的發展/121 二、宋代穆斯林數量的急劇增加/123 三、元代迴迴遍天下/126 四、明朝時期的伊斯蘭教/135 五、清朝時期的伊斯蘭教/144 六、民國時期的伊斯蘭教/156第七章中國曆代封建統治者對國內伊斯蘭教的政策/163 一、唐朝時期“寬容接納”的伊斯蘭教政策/166 二、五代時期各割據政權的伊斯蘭教政策/169 三、宋朝時期的伊斯蘭教政策/171 四、元朝時期的伊斯蘭教政策/174 五、明朝時期的伊斯蘭教政策/179 六、清朝時期的伊斯蘭教政策/184 七、民國時期的伊斯蘭教政策/192第八章伊斯蘭教與中國傳統文化的融閤/199 一、伊斯蘭教適應中國環境的必然性/202 二、凱拉姆體係的形成/206 三、《古蘭經》的漢譯活動/217 四、中國伊斯蘭教倫理道德觀念的形成/224 五、伊斯蘭教習俗的中國化/232第九章伊斯蘭教在中國的民族化/237 一、伊斯蘭教的民族化/240 二、迴迴一詞與迴迴人/242 三、中國伊斯蘭教與迴族、撒拉族、保安族、東鄉族的形成/249 四、伊斯蘭教與維吾爾、哈薩剋、塔吉剋、柯爾剋孜、烏茲彆剋、塔塔爾族的關係/261第十章伊斯蘭教對中國科技文化的主要貢獻/271 一、對中國科技的貢獻/274 二、對中國文化的貢獻/287第十一章新民主主義革命時期伊斯蘭教政策的形成和發展/293 一、新民主主義革命時期中國共産黨伊斯蘭教政策概述/296 二、新民主主義革命時期中國共産黨伊斯蘭教政策的發展/305 三、新民主主義革命時期中國共産黨伊斯蘭教政策的基本經驗/324第十二章關於正確對待伊斯蘭教問題的思考/329 一、對幾個重要理論問題的曆史思考/331 二、全麵、曆史、辯證地理解和貫徹黨的宗教信仰自由政策/335 三、深刻理解和把握宗教與社會主義相適應的豐富內涵/340 四、從我國傢安全和利益齣發審視和處理伊斯蘭教問題/345後記/347主要參考書目/351
· · · · · · (收起)

出版者:中國友誼

作者:王靈桂

出品人:

頁數:359

译者:

出版時間:2010-7

價格:48.00元

裝幀:

isbn號碼:9787505727595

叢書系列:

圖書標籤:

宗教
伊斯蘭
曆史
哲學
中國
中國曆史
紙質書

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《中國伊斯蘭教史》全麵介紹中國伊斯蘭教發展史，伊斯蘭教與伊斯蘭文化在中國的融閤、發展，足以論證，中國今日的和平發展並非孤立、偶然。其中，文明對話而非對抗，文明交融而非交惡，文明溝通而非衝突，海納百川的東方文明構成瞭亞洲大趨勢的文明背景。

具體描述

讀後感

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用戶評價

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作者的預設立場是，現今中國的迴族以及其他非突厥語係的大部分成員信仰伊斯蘭教的民族，在曆史上總可以找到他們的來源，即來自中國之外的“祖地”，因而，迴民的曆史也就成為瞭中國之外的穆斯林在中國繁衍發展的曆史。可問題是，姑且不論今天的民族概念的建構曆程，單是迴族、迴民與迴迴的關係都難以探討清楚。缺乏曆史的眼光，也就總會有一個偏頗的齣發點吧。

评分☆☆☆☆☆

首先我認為，這本書能夠完成已經實屬不易，隨意的評分和毫無道理的批評實再不好接受。本書從伊斯蘭教的興起和發展、伊斯蘭文化、伊斯蘭教派、當代伊斯蘭復興運動等多個方麵，首先介紹瞭伊斯蘭教的曆程，從啓濛到興旺，從興旺到分支，可以感覺齣作者在這其中下的功夫和努力。因為本書介紹的是《中國伊斯蘭教史》，所以大部分筆墨都用在瞭伊斯蘭教在中國曆史中的發展特點上。所以正如書中所寫，伊斯蘭教是一個國際性的宗教，處理和對待伊斯蘭教問題，必須要有世界眼光，切不可隨波逐流，必須以自身的國傢安全和利益為唯一標準。這本書確實讓我受益良多，希望能有更多的人讀到這本書。

评分☆☆☆☆☆

首先，作者有許多基本知識的錯誤；其次，作者在引用前人的思想，說法時斷章取義，以此來做為論據；第三，斷章取義的目的，就是為瞭給自己預設的立場張目；第四，有些內容邏輯不清。

评分☆☆☆☆☆

我隻想說你寫中國伊斯蘭教史連門宦都不寫你這叫信史？

评分☆☆☆☆☆

立場太正，何嘗不是另一種極端。你可以不贊同彆人的曆史觀，但說彆人歪麯曆史這種話，確實有失職業水準。