英雄與太陽 在線電子書 圖書標籤: 人類學 神話 葉舒憲 結構主義 神話學 原型與結構主義 英雄史詩 羿
發表於2024-11-08
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農耕民族通過觀察太陽循環運行的規則確立瞭宇宙時空的秩序觀念,因此原始神話的神人關係在其英雄史詩中置換為瞭太陽與主人公的關係。作者試圖在殘存的中國上古神話中發掘齣太陽英雄史詩來,但考證過程實在草率:論證羿的太陽血統時,僅因帝俊和羿均為東夷神明就輕易斷言羿是帝俊之子、十日之一,全無邏輯;而世界神話中廣泛存在的太陽神、弓箭手、戰神間的互認隻可作為旁證,不能直接說明羿與太陽同一,同理,幼子繼承的母題也不能證明其對立。比較後羿神話和《吉爾伽美什》的母題時附會之處亦頗多,而且竟無視文獻間及與本文論證間的矛盾,隻摘取有利論證的部分。現存零星的後羿神話能夠勾勒齣一個相對完整的故事,但恐怕尚不足以還原齣一部規模宏大的史詩來,那麼探討其是否受到巴比倫影響也就沒什麼意義瞭。本書的枝節中倒是頗有些獨到的見解。
評分農耕民族通過觀察太陽循環運行的規則確立瞭宇宙時空的秩序觀念,因此原始神話的神人關係在其英雄史詩中置換為瞭太陽與主人公的關係。作者試圖在殘存的中國上古神話中發掘齣太陽英雄史詩來,但考證過程實在草率:論證羿的太陽血統時,僅因帝俊和羿均為東夷神明就輕易斷言羿是帝俊之子、十日之一,全無邏輯;而世界神話中廣泛存在的太陽神、弓箭手、戰神間的互認隻可作為旁證,不能直接說明羿與太陽同一,同理,幼子繼承的母題也不能證明其對立。比較後羿神話和《吉爾伽美什》的母題時附會之處亦頗多,而且竟無視文獻間及與本文論證間的矛盾,隻摘取有利論證的部分。現存零星的後羿神話能夠勾勒齣一個相對完整的故事,但恐怕尚不足以還原齣一部規模宏大的史詩來,那麼探討其是否受到巴比倫影響也就沒什麼意義瞭。本書的枝節中倒是頗有些獨到的見解。
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評分農耕民族通過觀察太陽循環運行的規則確立瞭宇宙時空的秩序觀念,因此原始神話的神人關係在其英雄史詩中置換為瞭太陽與主人公的關係。作者試圖在殘存的中國上古神話中發掘齣太陽英雄史詩來,但考證過程實在草率:論證羿的太陽血統時,僅因帝俊和羿均為東夷神明就輕易斷言羿是帝俊之子、十日之一,全無邏輯;而世界神話中廣泛存在的太陽神、弓箭手、戰神間的互認隻可作為旁證,不能直接說明羿與太陽同一,同理,幼子繼承的母題也不能證明其對立。比較後羿神話和《吉爾伽美什》的母題時附會之處亦頗多,而且竟無視文獻間及與本文論證間的矛盾,隻摘取有利論證的部分。現存零星的後羿神話能夠勾勒齣一個相對完整的故事,但恐怕尚不足以還原齣一部規模宏大的史詩來,那麼探討其是否受到巴比倫影響也就沒什麼意義瞭。本書的枝節中倒是頗有些獨到的見解。
評分農耕民族通過觀察太陽循環運行的規則確立瞭宇宙時空的秩序觀念,因此原始神話的神人關係在其英雄史詩中置換為瞭太陽與主人公的關係。作者試圖在殘存的中國上古神話中發掘齣太陽英雄史詩來,但考證過程實在草率:論證羿的太陽血統時,僅因帝俊和羿均為東夷神明就輕易斷言羿是帝俊之子、十日之一,全無邏輯;而世界神話中廣泛存在的太陽神、弓箭手、戰神間的互認隻可作為旁證,不能直接說明羿與太陽同一,同理,幼子繼承的母題也不能證明其對立。比較後羿神話和《吉爾伽美什》的母題時附會之處亦頗多,而且竟無視文獻間及與本文論證間的矛盾,隻摘取有利論證的部分。現存零星的後羿神話能夠勾勒齣一個相對完整的故事,但恐怕尚不足以還原齣一部規模宏大的史詩來,那麼探討其是否受到巴比倫影響也就沒什麼意義瞭。本書的枝節中倒是頗有些獨到的見解。
葉舒憲,文學副教授。男,1954年9月20日生,北京市人。1982年2月畢業於陝西師大中文係。留校任外國文學助教,曾開設“東方文學史”、“ 西方文學史”、“20世紀西方文藝學”等課程。現為陝西師大中文係副教授,中外文化研究交流中心學術交流部部長,先後加入中國比較文學學會、中國神話學會、中國民間文藝傢協會等組織。主要著作有:《探索非理性的世界》(1988年,四川人民齣版社齣版);《符號:語言與藝術》(1988年,上海人民齣版社齣版,與俞建章閤著);《神話·原型批評》(編,1987年,陝西師大齣版社齣版);《結構主義神話學》(編,1988年陝西師大齣版社齣版);《中國神話哲學》(1989年中國社會科學齣版社齣版)。論文代錶作有:《馬剋思主義人學初探》(《陝西師大學報》1983年第3期);《美的規律考論》(《馬列文論研究》第四輯,中國人民大學齣版社1983年);《原始思維發生學研究導論》(《哲學研究》1988年第2期);《英雄與太陽:〈吉爾伽美什)史詩的原型結構與象徵思維》(《民間文學論壇》1986年第1期);《日齣扶桑:中國上古英雄史詩發掘報告》(《陝西師大學報》1988年第1期);《色與美:從精神分析看〈金瓶梅〉性主題的復調變奏》(載於《青年學者論(金瓶梅〉》,北京大學齣版社1989年版)等。從事學術活動的齣發點是在譯介和引進當代國外人文科學新理論、新方法的基礎上,刷新中國傳統的治學方法格局,為中國古典文學和文化的研究開闢新的角度和領域,使之接近國際人文科學的當代水準。論文代錶作《日齣扶桑》與專著《中國神話哲學》體現瞭上述學術思想。其學術成果在國內外均有反響,中國民間文藝傢協會專刊《民間文學論壇》稱他為國人打開瞭一扇窗子,將神話研究推進瞭一步。日本早稻田大學《中國文學研究》(第13期)也曾介紹其成果。1989年度,獲霍英東基金文學奬。
本書包括:戰馬英雄、太陽英雄、重尋中國的太陽英雄、深層結構、循環模式、死亡意識與中國文化、帝王與太陽、中國與巴比倫文化姻緣等九章。
本書運用人類學的視野和方法對中國上古英雄史詩進行瞭進一步的發掘和研究。其主要內容包括:史詩兩範型——遊牧與農耕的追溯;重尋中國的太陽英雄羿;羿史詩的錶層結構復原及其深層解讀;以及龍鳳呈祥——死亡主題與中國文化的探究等等。
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