具体描述
元顺帝至元四年（1338年）3月，命中书平章政事阿吉剌根据《大元通制》编定条格，于至正六年4月颁行。其中包括诏制150条、条格1700条、断例1059条。但原书卷数已不可考究，根据《永乐大典》记载，共23卷，分祭祀、户令、学令、选举、仓库、捕亡、赋役、狱官等27目。
2003年在韩国东南部的庆州发现其藏珍本。2007年韩国正式整理出版，分影印本和校点本两册。
元顺帝时官撰。凡分目二十七：曰《祭祀》，曰《户令》，曰《学令》，曰《选举》，曰《宫卫》，曰《军防》，曰《仪制》，曰《衣服》，曰《公式》，曰《禄令》，曰《仓库》，曰《厩牧》，曰《田令》，曰《赋役》，曰《关市》，曰《捕亡》，曰《赏令》，曰《医药》，曰《假宁》，曰《狱官》，曰《杂令》，曰《僧道》，曰《营缮》，曰《河防》，曰《服制》，曰《跕赤》，曰《榷货》。案《元史·刑法志》载，元初平宋，简除繁苛，始定新律。至元二十一年，中书省咨各衙门，将原降圣旨条律，颁之有司，号曰《至元新格》。仁宗时，又以格例条画，类集成书，号曰《风宪宏纲》。英宗时复加损益，书成，号曰《大元通制》。其书之大纲有三：一曰《诏制》，二曰《条格》，三曰《断制》。自仁宗以後，率遵用之，而不及此书。据欧阳元序，则此书乃顺帝至元四年中书省言，《大元通制》，纂集於延祐乙卯，颁行於至治之癸亥，距今二十馀年。朝廷续降诏条，法司续议格例，简牍滋繁，因革靡常。前後衡决，有司无所质正。往复稽留，吏或舞文。请择老成耆旧、文学法理之臣，重新删定。上乃敕中书专官，典治其事。遴选枢府宪台、大宗正、翰林集贤等官，编阅新旧条格，参酌增损。书成，为制诏百有五十条，格千有七百，断例千五十有九。至正五年书成，丞相阿鲁图等入奏，请赐名曰《至正条格》。其编纂始末，厘然可考。《元史》遗之，亦疏漏之一证矣。原本卷数不可考，今载於《永乐大典》者，凡二十三卷。
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第一次接触到《至正條格》这个书名，就立刻勾起了我的好奇心。在信息时代，我们习惯于快速的获取和消费内容，而一本以“條格”命名的书，似乎预示着一种需要耐心和细致的阅读体验。我脑海中浮现出古代官员在案牍劳形中，依据这些“條格”来断案执法的场景，那种一丝不苟的严谨，那种对公平正义的追求，都让我心生敬意。我希望通过这本书，能够更深入地了解中国古代的司法体系，理解那些被精心设计的法律条文是如何在实践中发挥作用的。它是否能够有效地规范社会行为？在面对错综复杂的社会矛盾时，它又将如何展现出其智慧与局限？我期待这本书能为我打开一扇窗，让我能够站在古人的角度，去审视那个时代的秩序与规则，去感受法律所带来的深刻影响。
评分《至正條格》这个书名，带有一种古典而又严谨的韵味。对于我这样渴望了解中国古代法律制度的读者来说，它无疑是一本极具吸引力的著作。我希望能通过这本书，深入理解那个时代法律的构成、原则以及实际运用。我特别好奇，这些“條格”是如何反映当时的社会结构、价值取向以及人们的生活状态的。它是否能够帮助我理解古人在法律实践中的智慧与挑战？我期待这本书能为我提供一个深入了解中国古代法治历史的视角，让我从中汲取有益的知识和启示。
评分初次见到《至正條格》，便被其简洁而富有深度的书名所吸引。在信息爆炸的时代，能够静下心来研读一本与中国古代法律相关的著作，是一种难得的体验。我希望这本书不仅仅是枯燥的法律条文集合，更是一扇窗户，让我能够窥见那个时代的社会风貌、价值观念以及治理智慧。我期待在其中找到关于公正、秩序与人性的思考，了解法律是如何在复杂的人际关系和社会环境中发挥作用的。这本书，对我来说，是一次对历史的深入探究，也是一次对古人智慧的致敬。
评分初拿到《至正條格》，便被其古朴典雅的书名吸引。在信息爆炸的时代，能够静下心来品读一本如此厚重的著作，实属不易。我一直对中国古代的法律制度抱有浓厚的兴趣，而“條格”二字，恰恰勾勒出了一种严谨而又充满智慧的法律框架。翻阅扉页，纸张的质感温润，字体的排印也十分考究，仿佛能感受到前人对知识的敬畏与传承。我迫不及待地想要一探究竟，了解这套“條格”究竟是如何构建起那个时代的秩序，又是如何反映出那个社会独特的价值取向和治理理念。我猜想，这本书不仅仅是枯燥的法律条文堆砌，更会包含着丰富的历史背景、社会风情以及历代士大夫们在法制实践中的智慧与挣扎。我尤其期待能够从中窥见，在不同历史时期，法律是如何被解释、被适用，以及它如何与人性的复杂性进行博弈。这种跨越时空的对话，总是让我感到无比着迷。
评分《至正條格》这个书名，对我来说，就像是打开了一个充满历史智慧的宝箱。我一直对中国古代的政治与法律制度充满好奇，而“條格”这个词，则代表着一种规范和秩序。我希望通过阅读这本书，能够更清晰地了解中国古代是如何建立和维护社会秩序的。它是否能让我看到那个时代人们的生活图景？法律条文背后，又隐藏着怎样的人情世故？我期待在这本书中，找到一种超越时空的智慧，理解法律在不同时代所扮演的角色，以及它如何影响着社会的方方面面。这本书，对我而言，是一次与历史的对话，一次对智慧的探寻。
评分当我看到《至正條格》这本书名时，脑海中立刻浮现出古代官府的案牍和法律条文的严谨。我一直对中国古代的法律制度有着浓厚的兴趣，而“條格”二字，恰恰点明了其核心内容。我希望通过这本书，能够更深入地了解中国古代法律的逻辑和体系，以及这些法律条文是如何在实际的社会生活中被应用和解读的。我期待在书中找到关于公平、正义以及社会秩序的思考，并且能够理解法律是如何影响那个时代人们的生活方式和价值观念的。这本书，对我而言，是一次重要的知识探索。
评分《至正條格》这个名字，自带一种厚重感和历史的沉淀。对于像我这样对中国古代历史和法律文化感兴趣的读者来说，它无疑是一个充满吸引力的存在。我希望这本书能够为我提供一个了解古代社会治理体系的窗口，让我看到那些精密的法律条文是如何构建起当时的社会秩序的。我想知道，在那些“條格”的背后，蕴含着怎样的社会伦理和价值判断。它是否能够帮助我理解古人是如何处理社会矛盾，维护社会稳定的？这本书，对我来说，更像是一次穿越时空的旅程，去感受和理解那个时代的法律精神。
评分《至正條格》这个名字，本身就带着一种古老而又严谨的气息。对于我这样的普通读者而言，法律条文往往显得晦涩难懂，但“條格”二字却给我一种清晰、有序的感觉，仿佛一种逻辑严密的体系。我希望这本书能够以一种相对易懂的方式，向我展示中国古代法律的脉络和精髓。我想知道，在那个时代，法律是如何被创造、被解释、被执行的。它是否能够体现出当时的社会公平？它在维护社会稳定方面扮演了怎样的角色？我更关心的是，这些“條格”如何影响了普通人的生活，他们的权利如何得到保障，又如何在法律的框架下安身立命。这本书，对我来说，不仅仅是一部法律著作，更是一个了解古代社会生活方式和价值观念的窗口。
评分我对《至正條格》的期待，更多地源于它所承载的历史厚度。当我看到这本书的封面设计时，就仿佛穿越回了那个遥远的时代，感受到了一种庄重而神圣的氛围。我深信，任何一部伟大的法律文献，都不可能仅仅是冰冷的条文，它必然是社会土壤的产物，是时代精神的体现。因此，我特别希望在阅读的过程中，能够与书中的内容产生一种深层的情感共鸣。我想了解，那些在“條格”中被清晰界定的权利与义务，在当时的生活场景中是如何被感知和践行的。是为民伸张正义的基石，还是维护统治的工具？抑或是两者兼而有之，在不断演变和调整？我希望能从字里行间读出法条背后的温情与力量，或是那些不为人知的辛酸与无奈。这本书，在我眼中，不只是学术研究的对象，更是连接过去与现在的桥梁，是理解中国古代社会复杂肌理的钥匙。
评分当我在书架上看到《至正條格》时，一种莫名的吸引力让我驻足。我总觉得，一部好的法律文献，不仅仅是提供规则，更应该蕴含着一种思想，一种价值追求。我希望这本“條格”能够让我窥见中国古代法律制度的“魂”。它是否能够反映出当时社会的道德伦理？它在维护社会秩序的同时，又是否能够关照到人性的需求？我期待在阅读过程中，能够感受到那些在制定和执行法律过程中所付出的努力和智慧。它是否能为我们现代社会在法治建设方面提供一些有益的启示？我希望这本书不仅仅是知识的传播，更是一次关于公平、正义和秩序的深刻思考。
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评分收录了大量元朝后期的法令文书，为研究元朝后期历史提供了重要资料。现存元代法令文书汇编中，《通制条格》和《元典章》以收录文书数量多,范围广著称，但两书收载下限分别只到仁宗延祐三年(1316)和英宗至治二年(1322)。至治二年以后的文书，虽在《宪台通纪》《南台备要》《经世大典》残卷（见于《永乐大典》）中有一些收载，但局限于监察、驿站、漕运等主题，内容不够广泛，数量也比较有限。而《至正条格》选录的文书，下限一直收到顺帝至1344年，其中有近40%在至治二年以后，内容涉及政治、经济、法律、军事、文化等不同方面，绝大部分都是我们以前不知道的新材料。例如条格《捕亡》门“防盜”第二条，记载顺帝至元三年（1337）刑部根据监察御史意见拟定的“防御盗贼事理”四款，间接反映了当时江南地区的动荡形势。
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