具体描述
李镜池先生(1902-1975)是现代著名易学专家，其一生著述，主要围绕《周易》展开，内容涉及到易学研究的许多领域，其中既有对文献的注释校勘，又有对义理的阐述抉发，对当代易学研究产生了巨大影响。此次推出的《李镜池周易著作全集》，由李镜池的孙子李铭建先生加以整理，涵纳了李先生易学研究的相关论著，包括《周易探源》、《周易通义》、《周易校释（1949）》、《周易校释（1965）》、《周易校释（1970）》、《周易韵读》、《周易通论》、《周易释例》、《周易类释》、《周易今论》、《周易章句》，共11个品种。
作者简介
李镜池(1902-1975)，字圣东，广东开平人。早年就读于广州协和神学院，后赴燕京大学求学。先后任教于广州协和神学院、燕京大学、华南师范大学等。一生致力于易学研究，著述颇丰，代表作有《周易探源》、《周易通义》等。 李铭建，广东开平人，人类学博士，现为中山大学新华学院中文系教授，主要著述有《古往今来:故事、人和传统》、《周易大辞典》(合著)等。
目录信息
读后感
李镜池的周易研究始于1920年代末，终结于1960年代末，可谓贯穿其学术生涯。李氏的研究，师承顾颉刚（历史学）、陈垣（文献学）、许地山（宗教学），并深受郭沫若、闻一多、高亨等的影响，既继承了清代考据学方法，亦运用了二十世纪上半叶西学东渐引入的科学方法论。在国际上，...
评分李镜池的周易研究始于1920年代末，终结于1960年代末，可谓贯穿其学术生涯。李氏的研究，师承顾颉刚（历史学）、陈垣（文献学）、许地山（宗教学），并深受郭沫若、闻一多、高亨等的影响，既继承了清代考据学方法，亦运用了二十世纪上半叶西学东渐引入的科学方法论。在国际上，...
评分李镜池的周易研究始于1920年代末，终结于1960年代末，可谓贯穿其学术生涯。李氏的研究，师承顾颉刚（历史学）、陈垣（文献学）、许地山（宗教学），并深受郭沫若、闻一多、高亨等的影响，既继承了清代考据学方法，亦运用了二十世纪上半叶西学东渐引入的科学方法论。在国际上，...
评分李镜池的周易研究始于1920年代末，终结于1960年代末，可谓贯穿其学术生涯。李氏的研究，师承顾颉刚（历史学）、陈垣（文献学）、许地山（宗教学），并深受郭沫若、闻一多、高亨等的影响，既继承了清代考据学方法，亦运用了二十世纪上半叶西学东渐引入的科学方法论。在国际上，...
评分李镜池的周易研究始于1920年代末，终结于1960年代末，可谓贯穿其学术生涯。李氏的研究，师承顾颉刚（历史学）、陈垣（文献学）、许地山（宗教学），并深受郭沫若、闻一多、高亨等的影响，既继承了清代考据学方法，亦运用了二十世纪上半叶西学东渐引入的科学方法论。在国际上，...
用户评价
读完这本书的某些篇章后，我最大的感受就是，这绝不是一本能让你一口气读完的“闲书”。它更像是一部需要搭配研讨和沉思的工具书。那种对细节的考究和对术语的严谨定义，简直让人汗颜。我个人在解读某些卦象时，常常会陷入那种“似懂非懂”的尴尬境地，但这本书里的论述，却能像一把手术刀一样，精准地剖开那些晦涩难懂的概念。比如对于“中正”和“时位”的探讨，书中给出了非常细腻的区分和大量的实例支撑，这对于我们理解易理在不同情境下的应用至关重要。我尤其欣赏作者在处理一些争议性观点时的态度，他既不盲从权威，也不肆意妄言，而是基于扎实的文本考据和逻辑推演，构建起自己严密的体系。这让我在阅读过程中，可以非常放心地跟着他的思路走，因为你知道，他每一步都有据可依。这本书需要你静下心来，甚至需要准备笔记本去梳理那些层层递进的逻辑关系，不然很容易在浩瀚的理论海洋中迷失方向。对于真正想深入钻研易学精髓的人来说，这无疑是一座宝藏。
评分这本书的书名倒是挺有年代感的，**《李鏡池周易著作全集》**，光是名字就能感受到一股浓厚的学术气息和对传统文化的敬畏。我一直对《周易》这个古老的经典怀有复杂的情感，它既是玄之又玄的卜筮之学，又是蕴含着深刻哲学智慧的群经之首。这本书的厚重感，显然不是那种浅尝辄止的入门读物，而是像一个沉睡的宝库，需要时间去慢慢挖掘。我记得拿到书时，那种纸张的触感和油墨的清香，就让人心生踏实。它不仅仅是文字的堆砌，更像是一种精神的传承。我特别期待书中对于爻辞和卦象的解读，希望它能跳出那些陈词滥调的解释框架，提供一些真正能够启发思考的视角。毕竟，易学博大精深，如果只是重复前人的老生常谈，那这本书的价值也就大打折扣了。我希望李镜池先生的独到见解能够穿透历史的迷雾，让现代人也能从中找到与自身境遇相通的智慧。这本书的装帧设计也很有格调，沉稳而不失大气，很适合放在书房里细细品读，时不时翻阅一下，总能从中汲取到新的力量。那种厚重感，仿佛能让人触摸到历史的脉搏，感受到先贤们对宇宙万物运行规律的探索与敬畏。
评分坦白说，我拿到这本《李鏡池周易著作全集》时，更多是抱着一种朝圣的心态。我原以为它会是一部晦涩难懂的古籍注释汇编，充满了繁复的引文和晦涩的注解，但实际翻阅下来，发现它的行文风格其实是相当沉稳且富有逻辑性的。它不像某些学术著作那样刻意地去炫耀学问，而是以一种娓娓道来的姿态，引领读者进入易学的深层结构。我注意到作者在构建他对某一卦象的完整论述时，往往会遵循一个清晰的递进路径：先是文本溯源，接着是术语辨析，最后才是义理的阐发与应用实例的结合。这种结构非常有利于学习者逐步吸收和内化知识。对于希望系统学习周易的人来说，这本书提供了一个非常可靠的框架。它不像市面上许多流行读物那样追求快速的“效果”或“结论”，而是致力于培养读者独立思考和辨析事理的能力，这才是真正的“大道至简”的体现，让人心悦诚服。
评分说实话，一开始我对这种“全集”类的书籍总是抱持着一种审慎的态度，生怕它不过是把零散的文章拼凑起来，缺乏一个统一的内在脉络。然而，阅读《李鏡池周易著作全集》的过程中，我逐渐发现了一种潜藏的线索，将这位易学家的思想贯穿始终。那种线索并非是显而易见的目录结构，而是他一贯坚持的某种方法论——也许是对“象数”与“义理”关系的一种平衡处理。我观察到，在解释卦辞时，他不会片面地偏向于玄虚的象征意义，而是非常注重结合具体的历史背景和人事变迁来阐发其“义理”所在。这使得原本可能显得高不可攀的易学理论，变得更加贴近生活和实际。举个例子，在分析《系辞》中的某些段落时，他引入了一些当时社会制度的背景知识进行佐证，一下子就让那些古老的文字“活”了起来，不再是僵硬的教条。这种跨学科的视野和严谨的治学态度，非常值得称赞，也让这本书的价值远远超出了单纯的易学范畴，它体现了一种高级的知识整合能力。
评分这本书的阅读体验，可以说是“痛并快乐着”。痛，是因为它对读者的知识储备提出了相当高的要求。很多术语、典故，如果不是事先有所涉猎，初读起来确实会感到吃力，仿佛被隔在了门外。但快乐，则源于一旦你跨过那道门槛，就能感受到知识如泉涌的畅快。我个人觉得，这本书最吸引我的地方，在于它对“变”的哲学思考。易经的核心就在于变化之道，而李镜池先生似乎对“时”的概念有着非同一般的深刻理解。他反复强调，任何判断都必须置于特定的时间节点上进行考量，离开“时”去谈“吉凶”，就成了空谈。这种动态的、流动的世界观，与我近年来接触的现代复杂系统理论有着异曲同工之妙，这让我不得不惊叹古人智慧的穿透力。这本书迫使我不断地审视自己的思维定式，打破了许多固有认知，它不是给你一个现成的答案，而是给你一套分析问题的强大工具箱，让你自己去破解生活中的“爻辞”。
评分一代人有一代人的思维。对于完全马列唯物史观，你说对还是不对呢？？？ 从不同的面向来看待某个传统权威的事物，又是对还是不对呢？？ 其实人生哪有简单的对与不对，是与非，黑与白呢？? 器物相对单纯有其规律，道也一直在那个地方，然而人心的『德』就难说了，德或许可以说是实践下的行为与价值，谁又能单纯的评价呢?有人是光合作用有人的氧化作用，有人需要养气有人需要二氧化碳，更有人靠氢气，氮气，氦气维生，谁晓得呢??? 总之，集各家之大成，对我来说，谁的说法都是可供获取养分的。咱们可以做为别人的载体，亦由人承载之。我靠你，你也靠我的混沌系统中的核心枢纽。正如蝙蝠跟集散港口一般。生生不息。至于此作品的学术评价，就不是愚学可触及之。
评分一代人有一代人的思维。对于完全马列唯物史观，你说对还是不对呢？？？ 从不同的面向来看待某个传统权威的事物，又是对还是不对呢？？ 其实人生哪有简单的对与不对，是与非，黑与白呢？? 器物相对单纯有其规律，道也一直在那个地方，然而人心的『德』就难说了，德或许可以说是实践下的行为与价值，谁又能单纯的评价呢?有人是光合作用有人的氧化作用，有人需要养气有人需要二氧化碳，更有人靠氢气，氮气，氦气维生，谁晓得呢??? 总之，集各家之大成，对我来说，谁的说法都是可供获取养分的。咱们可以做为别人的载体，亦由人承载之。我靠你，你也靠我的混沌系统中的核心枢纽。正如蝙蝠跟集散港口一般。生生不息。至于此作品的学术评价，就不是愚学可触及之。
评分一代人有一代人的思维。对于完全马列唯物史观，你说对还是不对呢？？？ 从不同的面向来看待某个传统权威的事物，又是对还是不对呢？？ 其实人生哪有简单的对与不对，是与非，黑与白呢？? 器物相对单纯有其规律，道也一直在那个地方，然而人心的『德』就难说了，德或许可以说是实践下的行为与价值，谁又能单纯的评价呢?有人是光合作用有人的氧化作用，有人需要养气有人需要二氧化碳，更有人靠氢气，氮气，氦气维生，谁晓得呢??? 总之，集各家之大成，对我来说，谁的说法都是可供获取养分的。咱们可以做为别人的载体，亦由人承载之。我靠你，你也靠我的混沌系统中的核心枢纽。正如蝙蝠跟集散港口一般。生生不息。至于此作品的学术评价，就不是愚学可触及之。
评分一代人有一代人的思维。对于完全马列唯物史观，你说对还是不对呢？？？ 从不同的面向来看待某个传统权威的事物，又是对还是不对呢？？ 其实人生哪有简单的对与不对，是与非，黑与白呢？? 器物相对单纯有其规律，道也一直在那个地方，然而人心的『德』就难说了，德或许可以说是实践下的行为与价值，谁又能单纯的评价呢?有人是光合作用有人的氧化作用，有人需要养气有人需要二氧化碳，更有人靠氢气，氮气，氦气维生，谁晓得呢??? 总之，集各家之大成，对我来说，谁的说法都是可供获取养分的。咱们可以做为别人的载体，亦由人承载之。我靠你，你也靠我的混沌系统中的核心枢纽。正如蝙蝠跟集散港口一般。生生不息。至于此作品的学术评价，就不是愚学可触及之。
评分一代人有一代人的思维。对于完全马列唯物史观，你说对还是不对呢？？？ 从不同的面向来看待某个传统权威的事物，又是对还是不对呢？？ 其实人生哪有简单的对与不对，是与非，黑与白呢？? 器物相对单纯有其规律，道也一直在那个地方，然而人心的『德』就难说了，德或许可以说是实践下的行为与价值，谁又能单纯的评价呢?有人是光合作用有人的氧化作用，有人需要养气有人需要二氧化碳，更有人靠氢气，氮气，氦气维生，谁晓得呢??? 总之，集各家之大成，对我来说，谁的说法都是可供获取养分的。咱们可以做为别人的载体，亦由人承载之。我靠你，你也靠我的混沌系统中的核心枢纽。正如蝙蝠跟集散港口一般。生生不息。至于此作品的学术评价，就不是愚学可触及之。
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