本书稿为作者近年来对于蒙元史和清史理论研究的一组文章合编,为一本史学理论的学者散论。近年的历史研究中,关于“历史书写”、“话语权”的研究思路受到重视,越来越多的人接受和相信“一切历史都是当代史”这样的说法,不管是“东方主义”还是“西方主义”,都是从各文化自身的立场、观念、需要出发去看待与自己不同的、他者的文化。中、西方的历史学者不管视角多么的不同,但一样难逃政治立场和主流意识形态的影响,而历史的真实往往要比这种带着非此即彼的价值判断而建构、形成的历史叙事丰富和复杂的多。在对藏传佛教、以及基于元代西藏史、清代西藏史的实证研究之外,作者力求对于以往的中、西方历史学者视角下扭曲或片面的西藏历史做一些普及和解释的工作。在这本书稿中,作者梳理了以往和近年来对于蒙元史、清史研究方向和历史性质的不同呼声,认为历史研究不管大小、新旧,其最基本的学术实践还是应该回归到对多语种历史文献的发掘、解读和研究,并借此来重建历史的真实。历史研究需要把历史故事放回到其本来的语言的、社会的和历史的语境中来考察,以充分揭露历史的独特性、丰富性和复杂性。从文本的和实证的研究中以小见大、推陈出新,尽量排除现实政治的干扰,得到可靠的历史真实,建构起能与自己所处的这个时代的学术要求和理想相适应的,但同时又超越现实政治、权力和利益束缚的宏大历史叙事,才真正可以算得上是“大元史”或者“新清史”。只有这样,历史研究或才有可能对我们今天理解和解决现实政治中出现的种种矛盾和冲突有所启发和帮助。
沈卫荣,1962年生,江苏无锡人。南京大学历史系学士、硕士,德国波恩大学中亚语言文化系博士。现任教育部长江学者特聘教授、清华大学人文与社会科学高等研究所中文系教授、博导。研究领域为西域语文、历史,特别是西藏历史、藏传佛教和汉藏佛学的比较研究。历任哈佛大学印度梵文研究系合作研究员、德国洪堡大学中亚系代理教授、日本京都大学文学部外国人共同研究员、台湾中研院历史语言研究所客座教授、普林斯顿高等研究院研究员、德国柏林高等研究院研究员等。曾任中国人民大学国学院副院长、宗教高等研究院副院长。代表作包括《西藏佛教历史的语文学研究》《寻找香格里拉》《想象西藏:跨文化视野中的和尚、活佛、喇嘛和密教》《文本与历史:藏传佛教历史叙事的形成和汉藏佛学研究的建构》《藏传佛教在西域和中原的传播——〈大乘要道密集〉研究初编》等。
从揭露历史事实(fact)到形成一种历史叙事(historical narnative)之间有一个十分微妙的转换过程。-沈卫荣 这大约是学院派历史研究和经世派历史研究的连接和分野。无论采用哪一种叙事形式,都和史学家所处的时代和现实关怀有关。 第一本可以集中看到中外研究蒙元/清朝/西藏关...
评分作者在本书开头即指出蒙古西征在事实和话语层面上具有完全不同的意义,史家需要首先明确自己讨论的对象为何,方有意义。进一步来说,即使研究者能做到最客观的考证,其表述方式仍难免受到现实、政治、利益等各种因素的影响。基于这样的认识,作者在接下来的几篇文章中分别讨论...
评分作者在本书开头即指出蒙古西征在事实和话语层面上具有完全不同的意义,史家需要首先明确自己讨论的对象为何,方有意义。进一步来说,即使研究者能做到最客观的考证,其表述方式仍难免受到现实、政治、利益等各种因素的影响。基于这样的认识,作者在接下来的几篇文章中分别讨论...
评分最近我国民族史与藏学研究的学术带头人沈卫荣教授应上海古籍出版社之邀,特地将自己新近发表的一组论述元清两朝的论文集结为《大元史与新清史:以元代和清代西藏和藏传佛教研究为中心》,以印制精美的专著形式隆重推出,极大地满足了专业人士和对这两个少数民族王朝的历史深感...
评分从揭露历史事实(fact)到形成一种历史叙事(historical narnative)之间有一个十分微妙的转换过程。-沈卫荣 这大约是学院派历史研究和经世派历史研究的连接和分野。无论采用哪一种叙事形式,都和史学家所处的时代和现实关怀有关。 第一本可以集中看到中外研究蒙元/清朝/西藏关...
黑杉山正明和美国那个五年内自修成才的蒙古学家黑出了境界。说陈得芝先生,温润如玉的道德,吉祥如花的文章,也是善颂善祷啊~~
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评分最后一篇就值四星了
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评分對於「新清史」的部分論點還是相當尖銳並且中肯的。。。又黑我杉山正明,木啊哈哈。。。
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