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瀋衛榮作者

上海古籍齣版社

譯者

2019-6-1 出版日期

305 頁數

CNY 58.00 價格

精裝

叢書系列

9787532591442 圖書編碼

大元史與新清史在線電子書圖書標籤: 濛元史新清史曆史瀋衛榮清史邊疆與民族 2019 明清史

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發表於2025-03-17

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大元史與新清史在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

考證有新見，從細節上提齣瞭一些有力的駁難，但或許因為焦慮於為中國學術界奪取“話語權”，自相矛盾時復可見。全書一個潛在的立論點是：新清史受意識形態話語左右，但作者自己則通過史料和實證還原曆史，結論是更客觀、更接近真相的。這使他不會反思自己的立場，也在在錶明他雖宣稱應當學習新的“大元史”敘事，但其實內在仍秉持實證主義信念：堅信通過語文學，是可以尋獲“唯一真相”這一聖杯的。因而乍看矛盾的是，他所說的“二手的、非專業的曆史類作品”正是他前麵所贊許的“大元史”敘事。他也暗示新清史爭論中那種“藉他人酒杯，澆自己塊壘”的話語是沒有價值的，他看來不認為這些爭論本身就有意義。對新清史的討論錶明，他認為那些是權力話語，而非學術思辨問題，這最終還是不免隔膜，沒有進入到對方的脈絡中去。

評分☆☆☆☆☆

說著說著就罵瞭起來，說的部分值當看，罵的部分隻當看笑話

評分☆☆☆☆☆

內行看門道，外行看熱鬧。以我的智商，始終理解不瞭中國從古至今的民族認同與國傢認同問題，連帶著對新清史也始終無感，總認為此類研究與爭論沒有答案、很難說清。即使如葛兆光姚大力這個層級的學者，在論述該問題時也是讓人一頭霧水（葛曾說若誰可以完全說透該問題，拿個諾貝爾奬毫無壓力）。不過瀋教授此書倒是明白曉暢，讀來頗感有趣。

評分☆☆☆☆☆

大部分可見於作者其他的的著作之中，略加修改而成。基本上是將“大元史”與“新清史”作為對照進行論述，從史實考據和曆史敘述來迴應，強調迴到當時的語境之中去尋求當時人讀看法，從而揭露齣西藏史學利用“供施關係”來掩蓋政治、軍事上的依賴，對元明清西藏與中央的關係進行瞭嚴謹的分析，強調藏傳佛教在元明清三朝的延續性。對新清史的迴應是將其放到東方主義的語境下去解釋新清史的發展與中國“反東方主義”的潮流，算是提供瞭一個很好的角度。總之，整本書更類似於一種史學史的反思，“中國”“內亞”等等都有涉及，其中揭示的不僅僅是蘭剋史學下對真實的追求，更要以此為基礎完成曆史學傢的敘述責任。

評分☆☆☆☆☆

大元史與新清史在線電子書著者簡介

瀋衛榮，1962年生，江蘇無锡人。南京大學曆史係學士、碩士，德國波恩大學中亞語言文化係博士。現任教育部長江學者特聘教授、清華大學人文與社會科學高等研究所中文係教授、博導。研究領域為西域語文、曆史，特彆是西藏曆史、藏傳佛教和漢藏佛學的比較研究。曆任哈佛大學印度梵文研究係閤作研究員、德國洪堡大學中亞係代理教授、日本京都大學文學部外國人共同研究員、颱灣中研院曆史語言研究所客座教授、普林斯頓高等研究院研究員、德國柏林高等研究院研究員等。曾任中國人民大學國學院副院長、宗教高等研究院副院長。代錶作包括《西藏佛教曆史的語文學研究》《尋找香格裏拉》《想象西藏：跨文化視野中的和尚、活佛、喇嘛和密教》《文本與曆史：藏傳佛教曆史敘事的形成和漢藏佛學研究的建構》《藏傳佛教在西域和中原的傳播——〈大乘要道密集〉研究初編》等。

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大元史與新清史在線電子書圖書描述

本書稿為作者近年來對於濛元史和清史理論研究的一組文章閤編，為一本史學理論的學者散論。近年的曆史研究中，關於“曆史書寫”、“話語權”的研究思路受到重視，越來越多的人接受和相信“一切曆史都是當代史”這樣的說法，不管是“東方主義”還是“西方主義”，都是從各文化自身的立場、觀念、需要齣發去看待與自己不同的、他者的文化。中、西方的曆史學者不管視角多麼的不同，但一樣難逃政治立場和主流意識形態的影響，而曆史的真實往往要比這種帶著非此即彼的價值判斷而建構、形成的曆史敘事豐富和復雜的多。在對藏傳佛教、以及基於元代西藏史、清代西藏史的實證研究之外，作者力求對於以往的中、西方曆史學者視角下扭麯或片麵的西藏曆史做一些普及和解釋的工作。在這本書稿中，作者梳理瞭以往和近年來對於濛元史、清史研究方嚮和曆史性質的不同呼聲，認為曆史研究不管大小、新舊，其最基本的學術實踐還是應該迴歸到對多語種曆史文獻的發掘、解讀和研究，並藉此來重建曆史的真實。曆史研究需要把曆史故事放迴到其本來的語言的、社會的和曆史的語境中來考察，以充分揭露曆史的獨特性、豐富性和復雜性。從文本的和實證的研究中以小見大、推陳齣新，盡量排除現實政治的乾擾，得到可靠的曆史真實，建構起能與自己所處的這個時代的學術要求和理想相適應的，但同時又超越現實政治、權力和利益束縛的宏大曆史敘事，纔真正可以算得上是“大元史”或者“新清史”。隻有這樣，曆史研究或纔有可能對我們今天理解和解決現實政治中齣現的種種矛盾和衝突有所啓發和幫助。

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