性彆麻煩 在線電子書 圖書標籤: 女性主義 性彆研究 硃迪斯·巴特勒 社會學 女性 性別研究 文化研究 美國
發表於2024-12-22
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對於我來說,這書實在還是太晦澀瞭~
評分這種學院化的批評先天地就把沒有受過教育的第三世界庶民女性排除在外瞭,可惜
評分巴特勒對於從波伏娃、弗洛伊德、施特勞斯、拉康、福柯和剋利斯蒂娃的批判最後都聚集到一點,即在這些理論中是否假設瞭一個先在的/自然的東西,所以無論是福柯的快感,拉康的大他者,波伏娃的主僕關係中被否定的女性,剋利斯蒂娃的符號態都受到瞭考驗。一直以來我都受局限於黑格爾的辯證法體係,所以猛然看到巴特勒這套“二元論本身作為權力的生產”十分警醒。問題也有,比如流動的身份從倫理學角度當真是應該被打開的一種可能性麼?再比如巴特勒一直說,自己沒有否認自然性別,但是在權力的構建下,所謂的自然性別到底扮演功用到什麽程度?至於著名的操演理論,其實跟拉康的那套很像,不過將側重點從意識中拉齣來放在瞭動態持續的錶演上。我喜歡她做學問的基礎,總是爲瞭在語境中被排斥得不到正名的他者(異裝雙性變性人)發聲。
評分宋老師是可愛滴雙子女人呐呐呐呐~
評分中英文版對照著讀完的,負責任的說譯的很不好,我很懷疑作者自己有沒有讀懂。。。mother camp翻譯成敢曝大媽這種真的是不可原諒的。。。
1956年齣生於美國,耶魯大學哲學博士,加州大學伯剋利分校修辭與比較文學係教授。巴特勒是當代最著名的後現代主義思想傢之一,在女性主義批評、性彆研究、當代政治哲學和倫理學等學術領域成就卓著,主要著作有《性彆麻煩》、《身體之重》、《消解性彆》、《欲望的主體》等。
譯者簡介:
文學博士,中山大學中文係副教授、碩士生導師。曾先後赴美國加州大學伯剋利分校、伊利諾大學香檳分校做博士後研究和訪問學者。曾任教於韓國梨花女子大學、國立安東大學。主要學術領域為婦女、性彆與文化研究。著有《多重主體策略的自我命名:女性主義文學理論研究》,譯有《噪音:音樂的政治經濟學》(閤譯)、《激情的疏離:女性主義電影理論導論》(閤譯)。
1990年麵世的《性彆麻煩》是女性主義理論和性彆研究的重要著作,一經齣版即引來贊譽和爭議無數,並被奉為開創“酷兒理論”的經典文本。巴特勒因此書而一舉成為當代思想界最閃耀的學術明星之一。
巴特勒在《性彆麻煩》開篇,首先對“女性”作為女性主義的主體提齣瞭質疑。她對波伏瓦、剋利斯特娃、維蒂格、伊裏格瑞等法國女性主義理論傢的主要觀點分彆進行瞭梳理,並追溯到她們各自所依據或所反對的陽具邏格斯中心主義理論源頭。她藉用後結構主義、精神分析和女性主義的分析框架,通過對斯特勞斯結構主義人類學、福柯的管控性生産、拉康的原初禁製理論和弗洛伊德的性抑鬱的解讀,從哲學本體論層麵重新追問語言、主體、性彆身份等關鍵性概念,深刻闡述瞭異性戀框架下的性彆身份和欲望關係是如何形成的,從而顛覆瞭霸權話語對性、性彆、性欲的強製性規定。
巴特勒在本書中提齣的、現已成為她的個人標記的“性彆操演”理論,為性與性彆開啓瞭一個具有多種文化可能性的未來。
女性主義理論的必讀書。
Hypatia
《性彆麻煩》對性彆的“自然性”提齣瞭迄今為止最有說服力的質疑。這是一部富有創見的精彩論著。
Aandra Lee Bartky
巴特勒的作品改變瞭我們思考性、性彆、性欲和語言的方式。她對性彆身份的探問已對當代思想産生瞭重大影響,啓發瞭在多個層麵上對“主體”的批判性反思。
薩拉·薩莉
十年前我完成《性彆麻煩》的稿子......我不知道這本書會有這麼廣大的讀者,也不知道它會對女性主義理論構成具有挑釁意味的“介入”,並被引為開創酷兒理論的文本之一。這本書的生命超齣瞭我的意圖。
硃迪斯·巴特勒在1999年此書再版時附加瞭長篇序言,迴應並澄清瞭針對此書的一些問題。
巴特勒的性别理论反直觉的方面不仅在于它质疑了生理性别的给定,另一方面还批评了inner/outer的区分,起码在性别这块儿,前者或者这个区分完全给否定了。这难以让人相信,类似于欲望之类东西根本就不是内在于人的,如序言所言“...what we take to be an ‘internal’ feature ...
評分巴特勒的书不好读。书的内容不评价:也不好评价,毕竟原文薄薄的一小本不过百来页,初次读时笔记都做了一万多字。 书评只针对宋素凤老师的翻译,总体而言,我觉得《性别麻烦》还是翻译得相当不错的。部分长难句的精准转译和大部分“从无到有”的术语翻译,完成度都出乎意料;遗...
評分Fredric Jameson 44页注:翻译为詹明信 181页正文和注:翻译为弗雷德里克·詹姆逊 卡夫卡的In the Penal Colony 49页注:翻译为《在流放地》 170页:翻译为《在苦役营》 190页:翻译为《在苦役营》 69页注:Bell Hooks,应为bell hooks 154页:维蒂格误作维蒂斯
評分他者不具有主体意识,他者的存在是主体存在的先决条件。如此来说,并非人在社会中成为(become)女人,而是女性身份不曾存在过。女性,作为他者(异性恋化的)欲望的能指,为男性提供一个「可被阳具刺穿的场域」,肯定男性身份的合法性,构成了男性「自我阐发的场域」。男权把...
評分BUTLER的知识影响与核心概念 拒绝将「女人」(woman)视为建构性别认同/性别身分的具体类别,而是视为一个虚构 (fiction)。 相对于一般女性主义者问:「那女人的情况是怎样?」后现代女性主义者问的是「当你说『女人』的时候,你的意思是什么?」Butler批判当代女性主...
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