本书旨在探索世界诸文明包括华夏文明的根源,凭借史前灵知体系(包括灵知义理、灵知神话、灵知美术、灵知天文、灵知地理、灵知建筑等),以及考古学、文字学、文献学、神话学的最新成果,以三重证据法(一种新式论证法),提出史前雅利安超级文明圈的假设,并尝试破解一系列文明史上的千古谜题,比如金字塔、三星堆、良渚神徽,等等。
另外,还通过解构瑜伽秘典《薄伽梵歌》里所蕴含的文明原始基因。尤其突出的是,本书重新启亮了中国远古的灵知传说,为追索上古雅利安文明和华夏文明的起源提供了全新视角。
徐达斯,杰出历史学者,师从剑桥大学比较宗教学系汤姆斯博士,现为三智东方文化研究院副院长。在东方学、考古学、神话学、中国文化史领域孜孜不倦研究十余年,主要研究史前文明,对梵文和古印度文化有深入的贡献。
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06.24.19
评分给人东拼西凑 牵强附会的感受 把吠陀文明和精神符号作源头与华夏文化交互影响的论证要格外谨慎才对 而且在文明的集体外衣中过分强调灵知体系会导致虚幻迷妄 它毕竟更应该属于个人的喜好和探索方式 有些资料图片值得细品
评分上卷比下卷好。充分证明了华夏-雅利安的同源互补性,和西方文明都是雅利安子系统,以及克里希那的存在。宇宙-神-人结构,与黄帝之道类似,泛神高于多神、一神和拜物无神。东西方区别于婆罗门和刹帝利两种分别侧重于权利和权力的文明,这在堕为种姓制度之前,与雅利安原人一样,有不同的含义。蜀-三星堆-上古神都的证据是华夷之辨原始起源的体现。而秦始皇开始以人僭天、以王僭帝,毋宁说是犬戎灭西周后,引起战国体制绝对主义的“以夷变夏”,从而隔绝了天道与民众的直接对话,以世俗活体横亘其中,与欧洲中世纪泛滥极端的一神教类似。汉唐模式,则是走出秦政内耗解构-胡虏趁虚征服-牧猎阶级制度的路径,直至走向晚明转型与辛亥现代,这与西方从拿破仑民法典走出政教合一与农奴制,又是华夏-雅利安的发展,雅利安原型在西方唯溯于恺撒之改革。
评分责编前来报道,我都是凭借本能在编辑这本书
评分通篇充斥着道听途说来的故事和传闻,看似惊为天人的脑洞却是用谣言和想象堆砌的。这也就算了,毕竟想象力惊人也是一个本事,但是敢问这位作者,为什么浙大人文学院的官网上查不到您的名字呢?请问早已去世的汤一介先生是通过何种手段为您的新书题字的呢?
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