新文化运动百年祭 在线电子书 图书标签: 新文化运动  中国近代史  邓秉元  历史  经学史  五四运动  近代  马一浮   

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将经学理解为古代中国的“知识体系”固然是可以的观点，但作者明显还认为经学有其精神的一面，且貌似有必要在第三期“新经学”的过程中延续（作者似乎将马一浮、梁漱溟、熊十力、唐文治都纳入这样的理解框架），这有点不好理解（三分期也怪怪的）……我还是认为“经学已死”（当然胡适有过“新经学”的提法，那还是用整理国故的治史方法厘清原本经书中不懂的地方）。强调精神层面的问题，没有必要套用“经学”这一称呼吧。

这本书我也就断断续续读了几个月吧。我是真的读得一知半解啊。是和《青年变革者》同期在读，倒也确实生发了一些交错的乐趣。只是经学史的部分让我太痛苦了。更像是一个主题下的文集，确实也没有太多的脉络和系统可以遵循。

以知识体系解释经学很有启发！12世纪和19世纪的欧洲两次知识体系更新，从某种程度上来说和中国的知识体系更新迭代也有比较的可能性。感谢邓老师惠赠。

最激越人心的还当属《新文化运动百年祭——兼论周予同与20世纪的经学研究》的长文，纵横捭阖无所不包。其馀几篇更像附录与补遗。《梁启超的修身三书》太把重点放在《德育鉴》了，其实《节本明儒学案》的选取和梁氏对泰州学派的态度更有值得发覆处，而且邓老师自己已经提到这点但又没有着墨，这算是微小的遗憾。

对近代经学家、经学史家如数家珍，讲谁是谁的老师、朋友，谁继承了谁的学术品质，谁有怎样的经学观，做了怎样的经学研究，在经学研究的学术史中处在一个怎样的地位，承谁的前起谁的厚，感觉是信手拈来，洋洋洒洒写了下去，纵横清代至近代数百年学术史，十足的大家风范。后面几篇文章从经学史的视角切入，谈他们在经学研究这条学术史脉络中的不同位置。王安石和王阳明更多是政治视角。

在今天的研究格局下，历史已经不仅仅是一个简单的逝去的过往，从不同的视角进行观察，在不同时空的映照下，历史往往会呈现出不一样的面貌。因此，从2018年开始，我们开始组稿，希望能做一套书，提供给读者观察和认识历史的多重维度，揭示历史的复杂与多变，引发人们对于历史与...

在今天的研究格局下，历史已经不仅仅是一个简单的逝去的过往，从不同的视角进行观察，在不同时空的映照下，历史往往会呈现出不一样的面貌。因此，从2018年开始，我们开始组稿，希望能做一套书，提供给读者观察和认识历史的多重维度，揭示历史的复杂与多变，引发人们对于历史与...

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在今天的研究格局下，历史已经不仅仅是一个简单的逝去的过往，从不同的视角进行观察，在不同时空的映照下，历史往往会呈现出不一样的面貌。因此，从2018年开始，我们开始组稿，希望能做一套书，提供给读者观察和认识历史的多重维度，揭示历史的复杂与多变，引发人们对于历史与...

在今天的研究格局下，历史已经不仅仅是一个简单的逝去的过往，从不同的视角进行观察，在不同时空的映照下，历史往往会呈现出不一样的面貌。因此，从2018年开始，我们开始组稿，希望能做一套书，提供给读者观察和认识历史的多重维度，揭示历史的复杂与多变，引发人们对于历史与...