皮影戏,又称“影子戏”或“灯影戏”,是以兽皮做成的人物剪影为主要道具,结合说唱和伴奏,以表演故事的民间戏剧形式,为中国独具特色的民间艺术。2011年,中国皮影戏入选人类非物质文化遗产代表作名录。甘肃、青海地区的乡间皮影艺人家还保存着较为完整的清代皮影影偶,其艺术性甚高。本书分四部分,第一部分为“绪论”,介绍皮影的起源和发展历史。第二部分为“皮影——从制作到演出”,介绍皮影的制作过程和演出状况。第三部分为影戏选,介绍10余折传统的皮影戏。第四部分“图录”,为本书主体部分,按生、旦、净、丑、残脸、佛道神仙、鬼怪精、身段、人神骑靠、地狱刑法、景片道具分类,共收入影偶图片近千幅,生动、完整、系统地展现了清代西部皮影艺术的辉煌成就和华美风貌。
丁克西,1947年12月生于四川荣县。毕业于西北民族学院美术专业,供职于甘肃省永登县文化馆,副研究馆员职称。现为甘肃省美协会员,兰州市美协理事。长期从事清代皮影戏的研究和实物收集工作,并在《中国文化报》、《中国文物报》、《人民画报》等期刊杂志上发表相关文章十余篇。
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这部史诗般的巨著,简直是打开了一扇通往遥远历史的窗户!我原本以为对清代艺术,尤其是民间工艺的了解已经算得上是“略知一二”,但读了这本书,才发现自己之前的认知是何等的肤浅。装帧的考究程度,光是触摸就能感受到那种沉甸甸的历史分量,每一页的印刷都像是精心对待的文物。书中对当时社会风貌的描绘,通过那些细致入微的器物细节展现得淋漓尽致,让我仿佛能听到市井间的喧嚣,闻到那种古老的木头和颜料混合的味道。它不仅仅是一本图录,更是一部社会生活史的侧面记录。作者的考据功夫令人叹服,那些看似不起眼的纹饰、用料的选择,背后都蕴含着复杂的地域文化交流和手工艺人的心血,让人忍不住一次次停下来,对着图片细细揣摩,思考着当年艺人雕刻时的心境与技法传承的艰难。这种深度和广度,是其他任何同类书籍都难以企及的。
评分说实话,拿到这套书的时候,我抱着一种“试试看”的心态,毕竟涉及到“图录”二字,很多时候意味着枯燥和学术腔。然而,这本书的叙述方式却充满了生命力。它没有将艺术品仅仅孤立地陈列,而是巧妙地将它们置于当时的地理环境和文化语境之中。阅读过程中,我仿佛跟随那位博学的作者进行了一场穿越时空的田野调查,从边陲的艰苦条件到宫廷的精致需求,不同的光照、不同的湿度对材质的影响都被考虑在内。尤其欣赏的是,书中对一些失传或近乎失传的工艺流程的追溯,那种对“匠人精神”的致敬,是如此的真挚和动人。我注意到作者在对比不同地域风格时的那种克制与精准,没有过度拔高,只是客观地呈现了美与实用性的平衡,这使得整本书的学术品味极高,同时又极具可读性,即便是对历史不甚了解的普通读者也能从中获得极大的乐趣。
评分读完这套厚重的典籍,我的感受非常复杂,夹杂着对逝去时代的无限缅怀和对当代手工艺复兴的深深期许。作者的文字风格非常沉稳,如同老者娓娓道来,没有丝毫浮夸,但字里行间流露出的那种对传统艺术的深爱和敬畏,是无法伪装的。它成功地做到了学术研究的严谨与大众传播的易懂之间的完美平衡。尤其值得称赞的是,对很多地方性、小众化的艺术分支的收录,这体现了编纂团队超越地域偏见的宏大视野。每次合上书本,我都会花很长时间盯着封面沉思,想象着这些艺术品从匠人手中诞生,流转于市井和庙堂之间的漫长旅程。这本书,是献给所有热爱并致力于探寻中华文明深层脉络的人们的一份厚礼,它带来的启发和震撼是持久的,绝对是值得反复翻阅的镇宅之宝。
评分这本书最让我感到震撼的地方,在于它所揭示的文化融合的广阔性与深刻性。它没有仅仅局限于疆域内的艺术表现,而是清晰地勾勒出不同民族、不同信仰体系如何在艺术的熔炉中相互借鉴、彼此影响的动态过程。我特别关注到作者对于材料来源和贸易路线的侧面论述,这提供了一个全新的角度来理解清代中后期的经济脉络。书中对某些特定仪式用品的图解,详细到令人咋舌,仿佛在进行一场无声的民族志考察。作为一名长期关注文化遗产保护的人士,我深切体会到,如果没有这样详尽、系统的记录,许多转瞬即逝的民间审美和技术传统,可能就永远湮没在历史的长河中了。这本书的价值,已经远远超出了“艺术图录”的范畴,它是一份珍贵的文化基因库。
评分这套书的版式设计简直是一场视觉盛宴,每一页的排版都透露出一种恰到好处的留白哲学,既保证了图片的清晰度,又不至于让人感到信息过载。我通常看学术性强的书籍会比较快,但捧着它,速度自然就慢了下来,不得不承认,有些细节图案的复杂程度,用“鬼斧神工”来形容都显得苍白无力。特别是对那些色彩变化、光影捕捉的摄影技术,必须给予高度赞扬,要知道在复原古代光线下呈现的质感上,是多么大的挑战。我甚至会关掉房间的主灯,只开一盏暖光台灯来阅读,以便更好地体会书中影像所传达的那种历史的温润感。读完第一册后,我需要休息几天才能缓过神来,去消化那些震撼人心的细节,这绝对不是那种可以一口气读完的“快餐读物”,而是需要细细品味的“文化长廊”。
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