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編後語
黃信二
中原大學通識教育中心教授兼中心主任
新儒家在當代中國哲學發展中屬最具創造力的思想，在大量吸收西方哲學優勢後對近現代東方之學術發展有極大的影響，其儒學方法論甚至影響佛道兩家目前主要的詮釋方向；當代新儒家以熊十力、牟宗三、唐君毅、徐復觀等人最具影響力，本專號即針對這些當代學者進行探討。
在專題論著部分，第一篇是杜保瑞教授的〈對牟宗三佛學詮釋基本立場的反思〉，本文探討了牟宗三先生在《現象與物自身》與《智的直覺與中國哲學》兩書中，如何利用康德哲學和海德格哲學的觀念建構新儒學體系；並從親證實踐的佛學角度反思牟先生對天台與華嚴的觀點。第二篇是楊自平教授的〈唐君毅先生詮解荀子〈正名篇〉析論〉，本文分析唐先生如何透過〈正名篇〉的解析，指出荀子與《墨辯》、惠施、公孫龍名學思想的殊異，強調荀子的正名不是關注名學的議題，而是將「名」放在名的產生、制名樞要、正名的目標的脈絡下才是荀子正名思想的深意，並反省了部分唐氏理論中有疑慮的觀點。第三篇是黃信二教授〈論唐君毅先生「以人文攝宗教」之理論基礎〉一文，該文探討唐先生論儒學宗教性的研究方法、研究進路與價值，觀察他對中原地區原始民族心靈結構成因的分析；同時，強調唐氏對中國哲學理論基礎（生活場域）的觀察，其中所使用的宗教與哲學間的轉換原則，以及針對人的想像力無法長住於一超現實界的反思，皆屬本文論述之要點。
第四篇周恩榮教授的〈對牟宗三先生反思中國傳統政道的反思〉，本文對學界批評牟宗三先生提倡政道民主的誤解提出辯解，強調牟先生是因民主與政權概念之本性相一致、是能確保政權概念的本性得以實現之「共法」而提倡民主；故作者強調被牟先生當做「用」的政道民主乃關聯著「體」，即因中華文化而起實現政權概念本性之「用」，故不得視為「西化」。第五篇劉建平教授的〈當代新儒家「中國藝術精神」問題合論——以方東美、唐君毅、徐復觀為例〉，本文從中國藝術精神問題出發，評述方東美的生命精神、唐君毅「遊」的藝術精神和徐復觀的「虛、靜、明」精神之間的共通與差異，既肯定了他們各自在此一問題上的建樹，同時也對其理論上的局限性進行反思。第六篇是肖雄教授的〈牟宗三『坎陷』概念的產生與早期發展脈絡〉，本文以概念脈絡法，對牟宗三於1947年正式提出「良知坎陷說」前的思想進行溯源，分析其更早期理論中的認識心之坎陷、直覺的解悟之坎陷等的說法。在專題書評方面，則由韓籍權瑞容教授，對上海復旦大學哲學院張慶熊教授2016年重新修訂出版的《熊十力的新唯識論與胡塞爾的現象學》一書進行簡介與評述。
在一般論著部分，第一篇是余治平教授的〈酒與上古中國的神祖祭祀——以《酒誥》文本為中心的經學詮釋與宗教學考察〉一文，本文分析周人祭祀用酒的品種和數量都的嚴格規定，強調祭祀是條件，隨後的喝酒只是饋祀的附帶環節，故應朝向「德將無醉」，借助德性修養而遏制無限喝酒的衝動，防止酒後滋生邪念與非為。第二篇是任丑教授的〈發展問題的哲學反思〉一文，本文反思在人類歷史的綿延中，「發展」在總體上如何呈現出自在發展、自覺發展、可持續發展的邏輯進程。第三篇是韓籍金永晉教授的〈近代韓國佛教對於西方形而上學的吸納與轉化〉一文，本文提出近代韓國知識分子運用西方唯心論解讀佛學的疑慮，特別是對「現象即實在論」原則——強調實在並不是現象背後的獨立存在，而是現象上的直接表現，對此西方式的判教觀點提出反思。第四篇是蘇嫈雰教授的〈中華新士林哲學與中國哲學的交談：以夏大常〈性說〉和于斌《三知論》為例〉一文，本文以夏大常〈性說〉和于斌《三知論》為例，以形上學（知天）路徑不同的探討為問題意識，分析中華新士林哲學與中國哲學的交談。第五篇是黃昭華先生的〈從撰著體例解讀《論語．里仁》〉一文，本文觀察〈里仁〉篇之編撰，首二章為全篇總綱，總括全篇內容，餘下諸章對著首二章之句字「里仁為美」、「擇不處仁，焉得知」、「仁者安仁」、「知者利仁」加以申論；本文即依此體例，對〈里仁篇〉各章旨意加以解釋。第六篇是馮立先生的〈漢魏名士的「黃中通理」品性〉，本文針對《周易》中〈坤〉卦的〈文言傳〉中「黃中通理」一詞，根據東漢魏晉時期的傳世史料與出土文獻，通過分析史料探尋此歷史階段中具有「黃中通理」之品性的歷史人物及其人生經歷。
本期文章非常感謝諸位撰稿人精彩的文章內容，以及審查人提供寶貴的修改意見，使各篇文章內容能更臻完善。二月份編輯間適逢農曆年春節，非常感謝編輯部同仁於春節前夕辛勤趕工使月刊能準時付梓，在此誠摯感謝諸位的努力；同時，亦代表編輯部向讀者致意，敬祝各位讀者一元復始、萬象更新，扭轉乾坤、萬事如意。
作者简介
目录信息
3 對牟宗三佛學詮釋基本立場的反思 杜保瑞
19 唐君毅先生詮解荀子正名思想析論 楊自平
37 論唐君毅先生以人文攝宗教之理論基礎 黃信二
55 對牟宗三先生反思中國傳統政道的反思 周恩榮
69 當代新儒家「中國藝術精神」問題合論——以方東美、唐君毅、徐復觀為例 劉建平
85 牟宗三「坎陷」概念的產生與早期發展脈絡 肖雄
專題書評
101 書評：張慶熊，《熊十力的新唯識論與胡塞爾的現象學》 權瑞容
一般論著
107 發展問題的哲學反思 任丑
119 酒與上古中國的神祖祭祀——以《酒誥》文本為中心的經學詮釋與宗教學考察 余治平
135 中華新士林哲學與中國哲學的交談：以夏大常〈性說〉和于斌《三知論》為例 蘇嫈雰
151 近代時期韓國佛學對於西方形而上學的吸納與轉化 金永晉
青年哲學
167 從撰著體例解讀《論語．里仁》 黃昭華
185 漢魏名士的「黃中通理」品性 馮立
附錄
201 編後語 黃信二
本刊訊息索引
18 稿約 36 166中外文註釋格式 184月刊徵求專題撰寫計畫啟事
203 下期預告 204 讀者意見調查
Table of Contents
Special Issue: Contemporary New Confucianism
1 Introduction: Contemporary New Confucianism Hsin-Er HUANG
3 Reflection on the Basic Standpoint of Mou Zong San’s Buddhist Interpretation Bau-Ruei DUH
19 Analysis of Tang Junyi’s Interpretation of Xunzi’s Thought of “Rectification of Names” Tzu-Ping YANG
37 The Foundation of Tang Jun-yi’s Theory of “Syncretizing Religion through Humanism” Hsin-Er HUANG
55 Reflection on Mou Zong-san’s Critique to Chinese Traditional Arrangement of Regime (Zheng-Dao) En-rong ZHOU
69 Study to the Neo-Confucian’s Chinese Arts Spirit — Based on the case of Fang Dongmei, Tang Junyi and Xu Fu-guan Jian-ping LIU
85 The Birth of Mou Zongsan’s Self-Negation Concept and Its Early Contextualization of Development Xiong XIAO
Special Topic Book Reviews
101 Qing-xiong, ZHANG, New Treatise on the Uniqueness of Consciousness by Shili Xiong and Phenomenology of E. Husserl Seo Yong, KWON
Articles
107 Philosophical Reflection on the Issue of Development Chou REN
119 On the Usage of Liquor in Sacrifice of Ancient China——According to Zhou Gong’s Mandate about Liquor in The Book of Zhou Zhiping YU
135 The Conversation between Chinese Neo-Scholasticism and Chinese Philosophy: Taking “Hing-shou” by Mathias Hsia and Three Kinds of Knowledge by Cardinal Paul Yü Pin as Examples Ying-Fen SU
151 Adoption of Metaphysics in Modern Korean Buddhism and Its Transformation Young Jin KIM
Youth Forum
167 A Research on Liren from the Analects of Confucious —from the Angle of Its Writing System Jauhwa HUANG
185 “Huang Zhong Tong Li”—The Character of Celebrities in Han and Wei Dynasties Li FENG
Appendix
201 From the Editor Hsin-Er HUANG
Messages & Information
18 Call for Papers 36 166 Guidelines for Footnotes 184 Call for Special Topics 203 Preview of Next Issue
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读后感
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用户评价
拿到这本《哲學與文化·當代新儒家專題》，我的内心涌起一股莫名的激动。我一直认为，哲学并非象牙塔里的学问，而是与我们生活的文化土壤息息相关的。而“当代新儒家”这个词，更是让我觉得，这群思想家正在努力地将古老的智慧与现代的脉搏紧密地联系在一起。我渴望了解，他们是如何在东西方文化的交融碰撞中，找寻中国哲学的独特价值；他们是如何在消费主义盛行的当下，重塑人与人之间的道德关怀；他们又是如何看待个体自由与社会责任的辩证统一。这本书的书名，恰如其分地概括了它的内容，让我对接下来的阅读充满了想象。我期待着，它能带我走进一个充满思想深度和文化温度的世界，让我理解新儒家思想是如何在复杂多变的现代社会中，为我们提供精神的指引和价值的坐标。我希望，通过这本书，我能更清晰地认识到，中国传统文化并非只能被供奉在博物馆里，而是依然能够活在我们每个人的心中，并指引我们前行。
评分刚翻开这本书，我就被它那充满学术气息又带着一丝人文关怀的序言深深吸引。序言中，作者似乎并非直接抛出枯燥的理论，而是以一种娓娓道来的方式，为我们勾勒出当代新儒家思想的生长土壤和发展脉络。我尤其欣赏作者在开篇就强调了“文化”与“哲学”之间密不可分的关系，这恰恰是我一直以来在阅读和思考中感受到的。哲学并非孤立的思辨，它深深植根于具体的文化土壤之中，又反过来塑造和影响着文化的走向。而当代新儒家，作为承载着中国文化基因的重要思想流派，他们对哲学问题的探讨，必然带有浓厚的文化色彩。序言中也隐约透露出，这本书并非仅仅是对某个固定思想家的简单梳理，而是试图展现一个更为宏观的图景，即在当代社会快速变迁的背景下，新儒家思想是如何与现代性的议题发生碰撞，又如何寻求创新的可能。我很好奇，在作者笔下，那些曾经被视为“过时”的儒家思想，将如何被赋予新的生命力，如何在新的时代背景下，重新找回其存在的价值和意义。我期待着，这本书能够带领我穿梭于历史与现实之间，感受传统智慧的温度，理解现代哲学的深度，最终形成自己对当代新儒家思想的独特认知。
评分当我看到这本书的标题“哲學與文化·當代新儒家專題”时，我的心头一动，仿佛找到了一个一直在寻找的宝藏。我一直对中国传统哲学有着深厚的兴趣，尤其是当它与当代社会的脉搏相遇时，所产生的火花更是让我着迷。新儒家，在我看来，就像是连接古老智慧与现代生活的桥梁，他们试图在快速变化的时代里，为我们找回失落的精神家园。这本书的书名，就直接点明了它的核心内容，让我对接下来的阅读充满了期待。我希望这本书能够带领我深入了解当代新儒家的思想体系，理解他们是如何继承和发展儒家思想的精髓，又是如何运用这些思想来回应现代社会所面临的挑战。我尤其想知道，在作者的笔下，那些曾经被视为“陈腐”的儒家观念，是如何在当代语境下焕发新的生机，又如何为我们构建一个更和谐、更有意义的社会提供思想的支撑。我相信，阅读这本书，将是一次与古圣先贤对话，与时代思想碰撞的绝佳机会，我迫不及待地想要开始我的阅读旅程。
评分这本书的书脊上印着“哲學與文化·當代新儒家專題”几个字，我的目光立刻就被吸引住了。我一直觉得，中国传统文化博大精深，而儒家思想更是其中的瑰宝。但同时，我也深知，在快速发展的现代社会，如何理解和传承这些古老的智慧，是一个巨大的挑战。当代新儒家，在我看来，就是试图在传统与现代之间架起一座桥梁的先行者。他们并非食古不化的守旧派，也不是盲目西化的激进者，而是力图在继承儒家思想精髓的基础上，对其进行创造性的转化和发展，以回应现代社会的种种问题。这本书的出现，对我来说，就像是找到了一位能够指引我深入了解这个复杂而迷人的思想群体的向导。我期待着，这本书能够为我展现当代新儒家思想的丰富面貌，揭示他们是如何在不同的人生境遇和时代背景下，对儒家思想进行深刻的解读和创新。我想知道，他们是如何看待个体价值与集体责任的关系，如何处理传统礼制与现代民主之间的张力，又如何在物质至上的时代，重塑人性的光辉。我相信，这本书将是一次充满智慧的探索之旅。
评分这本书的书名“哲學與文化·當代新儒家專題”，本身就散发着一种沉甸甸的分量。作为一名对中国传统文化和哲学抱有浓厚兴趣的读者，我一直渴望找到能够深入解读当代新儒家思想的著作。而这本书，恰恰满足了我的这份期待。我尤其看重的是“文化”二字在书名中的地位，这表明本书并非局限于纯粹的哲学思辨，而是将新儒家思想置于其深厚的文化土壤中进行考察。我想象着，本书将如同一面镜子，映照出新儒家思想在现代社会语境下的生动实践，探讨他们如何回应西方哲学思潮的挑战，如何调和传统价值与现代需求之间的张力。我期待在书中看到，那些关于“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家核心概念的现代阐释，以及这些阐释如何影响着当代中国人的精神生活和价值选择。我相信，一部真正优秀的哲学著作，不应是高高在上的理论构建，而应是与我们生活息息相关的智慧启迪。我期待这本书能够提供给我这样的阅读体验，让我不仅能够理解抽象的哲学概念，更能感受到它们在当代文化中的生命力，以及它们如何为我们构建一个更具人文关怀的社会提供思想支撑。
评分仅仅是书名“哲學與文化·當代新儒家專題”，就足以让我感受到它沉甸甸的分量和丰富的内涵。我一直认为，哲学不仅仅是抽象的理论，更是与一个民族、一个时代的文化紧密相连的。而“当代新儒家”这个概念，则更让我觉得，它代表着一种在传统与现代之间寻求平衡与创新的努力。我非常期待在这本书中，能够深入了解当代新儒家思想是如何在继承和发扬儒家传统精髓的基础上，积极回应现代社会所面临的挑战，例如科技发展、全球化、个体主义的兴盛等等。我尤其想知道，他们是如何在新的时代语境下，重新理解和阐释“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心概念，以及这些思想如何能够为当下的人们提供精神指引，帮助我们建立一个更具人文关怀的社会。我相信，阅读这本书，将是一次深刻的思想之旅，让我能够更好地理解中国传统文化在现代社会中的价值和意义。
评分这本书的名字，乍一听，就带着一种学术的严谨和内容的深度。“哲學與文化·當代新儒家專題”，这几个字仿佛在我脑海中勾勒出了一幅宏大的思想图景。我一直对中国传统哲学，尤其是儒家思想，有着浓厚的兴趣，但我常常感到，在现代社会，这些古老的智慧似乎与我们的生活渐行渐远。然而，当代新儒家，这个概念本身就充满了活力和可能性，他们试图在传承经典的同时，回应现代性的挑战，这正是我一直渴望了解的。我期待在这本书中，能够看到当代新儒家思想的清晰脉络，理解他们是如何在新的时代背景下，重新诠释“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心概念，并试图解决现代社会所面临的各种困境，比如人际关系的疏离、价值观念的迷失等等。我希望这本书不仅能提供给我丰富的理论知识，更能引发我对自身、对社会、对文化的深刻反思，让我看到传统智慧在当代生活中的实际意义和价值。
评分当我目光落在“哲學與文化·當代新儒家專題”这几个字上时，我的内心立刻被一种探索的冲动所攫住。我一直对中国传统文化有着深厚的感情，尤其对儒家思想在现代社会中的生命力充满了好奇。当代新儒家，这个群体始终在我脑海中，他们是如何在古老智慧与现代文明的碰撞中，寻觅新的出路，这是我一直想要弄明白的。这本书的出现，就像是为我打开了一扇通往这个神秘而又充满活力的思想世界的大门。我期待着，在这本书里，能够读到关于当代新儒家思想发展的清晰脉络，了解他们是如何在继承和发展儒家核心价值的同时，又能积极回应时代的需求，解决现代社会所面临的各种挑战。我希望，通过这本书，我能够更深入地理解，那些古老的东方智慧，如何在今天的世界里，依然闪耀着智慧的光芒，并为我们提供超越物质的精神支撑。
评分这本书我早就想读了，拖了这么久才拿到，真是有些惭愧。拿到手后，翻开第一页，就被它深邃的标题吸引住了——“哲學與文化·當代新儒家專題”。光是这个名字，就足以让人联想到无数的哲学思辨、文化传承以及对现代社会的反思。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，尤其是在当代社会语境下，这些古老的智慧如何焕发生机，又将面临怎样的挑战，是我非常关心的问题。当代新儒家，这个曾经在学术界引发热烈讨论的概念，对我来说，既熟悉又充满未知。我知道他们试图在继承儒家思想精髓的同时，回应现代性的挑战，将传统与现代、中国与西方进行深刻的对话。这本书的出现，无疑是为我打开了一扇深入了解这个思想流派的窗口。我期待着它能为我揭示当代新儒家思想的脉络，理解他们是如何在变迁的世界中，重新诠释仁、义、礼、智、信等核心概念的。更重要的是，我希望能够从中看到，这些古老而又充满活力的思想，如何能够指导我们当下的人生，如何在物质至上的时代，寻回精神的家园，重建个人与社会的价值坐标。这本书的装帧设计也非常精美，厚实的书页，沉静的封面，都散发着一种知识的厚重感，让人迫不及待地想要沉浸其中，与那些伟大的思想家进行一场跨越时空的对话。我预感，这将会是一次充满启发和启迪的阅读旅程。
评分拿到这本书，第一眼看到书名“哲學與文化·當代新儒家專題”，我便知道，这正是我一直在寻找的那本能够深入了解当代新儒家思想的书籍。我一直认为，哲学并非是脱离现实的空谈，而是深深植根于文化土壤之中，并与时代发展紧密相连。而“当代新儒家”这个标签，更是直接点明了这本书的独特之处——它将中国传统儒家思想与现代社会语境相结合，进行深入的探讨和反思。我非常期待在这本书中，能够看到那些伟大的思想家是如何在继承传统精髓的同时，又积极回应现代性的挑战，比如全球化、科技发展、消费主义等等。我尤其想了解，他们是如何在新的时代背景下，重新阐释“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心价值，以及这些思想如何能够指导我们建立更加和谐、更有意义的社会关系和个人生活。我相信，这本书将是一次充满启发和深度的阅读体验。
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