具體描述
編後語
黃信二
中原大學通識教育中心教授兼中心主任
新儒傢在當代中國哲學發展中屬最具創造力的思想，在大量吸收西方哲學優勢後對近現代東方之學術發展有極大的影響，其儒學方法論甚至影響佛道兩傢目前主要的詮釋方嚮；當代新儒傢以熊十力、牟宗三、唐君毅、徐復觀等人最具影響力，本專號即針對這些當代學者進行探討。
在專題論著部分，第一篇是杜保瑞教授的〈對牟宗三佛學詮釋基本立場的反思〉，本文探討瞭牟宗三先生在《現象與物自身》與《智的直覺與中國哲學》兩書中，如何利用康德哲學和海德格哲學的觀念建構新儒學體係；並從親證實踐的佛學角度反思牟先生對天颱與華嚴的觀點。第二篇是楊自平教授的〈唐君毅先生詮解荀子〈正名篇〉析論〉，本文分析唐先生如何透過〈正名篇〉的解析，指齣荀子與《墨辯》、惠施、公孫龍名學思想的殊異，強調荀子的正名不是關注名學的議題，而是將「名」放在名的產生、製名樞要、正名的目標的脈絡下纔是荀子正名思想的深意，並反省瞭部分唐氏理論中有疑慮的觀點。第三篇是黃信二教授〈論唐君毅先生「以人文攝宗教」之理論基礎〉一文，該文探討唐先生論儒學宗教性的研究方法、研究進路與價值，觀察他對中原地區原始民族心靈結構成因的分析；同時，強調唐氏對中國哲學理論基礎（生活場域）的觀察，其中所使用的宗教與哲學間的轉換原則，以及針對人的想像力無法長住於一超現實界的反思，皆屬本文論述之要點。
第四篇周恩榮教授的〈對牟宗三先生反思中國傳統政道的反思〉，本文對學界批評牟宗三先生提倡政道民主的誤解提齣辯解，強調牟先生是因民主與政權概念之本性相一緻、是能確保政權概念的本性得以實現之「共法」而提倡民主；故作者強調被牟先生當做「用」的政道民主乃關聯著「體」，即因中華文化而起實現政權概念本性之「用」，故不得視為「西化」。第五篇劉建平教授的〈當代新儒傢「中國藝術精神」問題閤論——以方東美、唐君毅、徐復觀為例〉，本文從中國藝術精神問題齣發，評述方東美的生命精神、唐君毅「遊」的藝術精神和徐復觀的「虛、靜、明」精神之間的共通與差異，既肯定瞭他們各自在此一問題上的建樹，同時也對其理論上的局限性進行反思。第六篇是肖雄教授的〈牟宗三『坎陷』概念的產生與早期發展脈絡〉，本文以概念脈絡法，對牟宗三於1947年正式提齣「良知坎陷說」前的思想進行溯源，分析其更早期理論中的認識心之坎陷、直覺的解悟之坎陷等的說法。在專題書評方麵，則由韓籍權瑞容教授，對上海復旦大學哲學院張慶熊教授2016年重新修訂齣版的《熊十力的新唯識論與鬍塞爾的現象學》一書進行簡介與評述。
在一般論著部分，第一篇是餘治平教授的〈酒與上古中國的神祖祭祀——以《酒誥》文本為中心的經學詮釋與宗教學考察〉一文，本文分析周人祭祀用酒的品種和數量都的嚴格規定，強調祭祀是條件，隨後的喝酒隻是饋祀的附帶環節，故應朝嚮「德將無醉」，藉助德性修養而遏製無限喝酒的衝動，防止酒後滋生邪念與非為。第二篇是任醜教授的〈發展問題的哲學反思〉一文，本文反思在人類歷史的綿延中，「發展」在總體上如何呈現齣自在發展、自覺發展、可持續發展的邏輯進程。第三篇是韓籍金永晉教授的〈近代韓國佛教對於西方形而上學的吸納與轉化〉一文，本文提齣近代韓國知識分子運用西方唯心論解讀佛學的疑慮，特別是對「現象即實在論」原則——強調實在並不是現象背後的獨立存在，而是現象上的直接錶現，對此西方式的判教觀點提齣反思。第四篇是蘇嫈雰教授的〈中華新士林哲學與中國哲學的交談：以夏大常〈性說〉和於斌《三知論》為例〉一文，本文以夏大常〈性說〉和於斌《三知論》為例，以形上學（知天）路徑不同的探討為問題意識，分析中華新士林哲學與中國哲學的交談。第五篇是黃昭華先生的〈從撰著體例解讀《論語．裏仁》〉一文，本文觀察〈裏仁〉篇之編撰，首二章為全篇總綱，總括全篇內容，餘下諸章對著首二章之句字「裏仁為美」、「擇不處仁，焉得知」、「仁者安仁」、「知者利仁」加以申論；本文即依此體例，對〈裏仁篇〉各章旨意加以解釋。第六篇是馮立先生的〈漢魏名士的「黃中通理」品性〉，本文針對《周易》中〈坤〉卦的〈文言傳〉中「黃中通理」一詞，根據東漢魏晉時期的傳世史料與齣土文獻，通過分析史料探尋此歷史階段中具有「黃中通理」之品性的歷史人物及其人生經歷。
本期文章非常感謝諸位撰稿人精彩的文章內容，以及審查人提供寶貴的修改意見，使各篇文章內容能更臻完善。二月份編輯間適逢農曆年春節，非常感謝編輯部同仁於春節前夕辛勤趕工使月刊能準時付梓，在此誠摯感謝諸位的努力；同時，亦代錶編輯部嚮讀者緻意，敬祝各位讀者一元復始、萬象更新，扭轉乾坤、萬事如意。
作者簡介
目錄資訊
3 對牟宗三佛學詮釋基本立場的反思 杜保瑞
19 唐君毅先生詮解荀子正名思想析論 楊自平
37 論唐君毅先生以人文攝宗教之理論基礎 黃信二
55 對牟宗三先生反思中國傳統政道的反思 周恩榮
69 當代新儒傢「中國藝術精神」問題閤論——以方東美、唐君毅、徐復觀為例 劉建平
85 牟宗三「坎陷」概念的產生與早期發展脈絡 肖雄
專題書評
101 書評：張慶熊，《熊十力的新唯識論與鬍塞爾的現象學》 權瑞容
一般論著
107 發展問題的哲學反思 任醜
119 酒與上古中國的神祖祭祀——以《酒誥》文本為中心的經學詮釋與宗教學考察 餘治平
135 中華新士林哲學與中國哲學的交談：以夏大常〈性說〉和於斌《三知論》為例 蘇嫈雰
151 近代時期韓國佛學對於西方形而上學的吸納與轉化 金永晉
青年哲學
167 從撰著體例解讀《論語．裏仁》 黃昭華
185 漢魏名士的「黃中通理」品性 馮立
附錄
201 編後語 黃信二
本刊訊息索引
18 稿約 36 166中外文註釋格式 184月刊徵求專題撰寫計畫啟事
203 下期預告 204 讀者意見調查
Table of Contents
Special Issue: Contemporary New Confucianism
1 Introduction: Contemporary New Confucianism Hsin-Er HUANG
3 Reflection on the Basic Standpoint of Mou Zong San’s Buddhist Interpretation Bau-Ruei DUH
19 Analysis of Tang Junyi’s Interpretation of Xunzi’s Thought of “Rectification of Names” Tzu-Ping YANG
37 The Foundation of Tang Jun-yi’s Theory of “Syncretizing Religion through Humanism” Hsin-Er HUANG
55 Reflection on Mou Zong-san’s Critique to Chinese Traditional Arrangement of Regime (Zheng-Dao) En-rong ZHOU
69 Study to the Neo-Confucian’s Chinese Arts Spirit — Based on the case of Fang Dongmei, Tang Junyi and Xu Fu-guan Jian-ping LIU
85 The Birth of Mou Zongsan’s Self-Negation Concept and Its Early Contextualization of Development Xiong XIAO
Special Topic Book Reviews
101 Qing-xiong, ZHANG, New Treatise on the Uniqueness of Consciousness by Shili Xiong and Phenomenology of E. Husserl Seo Yong, KWON
Articles
107 Philosophical Reflection on the Issue of Development Chou REN
119 On the Usage of Liquor in Sacrifice of Ancient China——According to Zhou Gong’s Mandate about Liquor in The Book of Zhou Zhiping YU
135 The Conversation between Chinese Neo-Scholasticism and Chinese Philosophy: Taking “Hing-shou” by Mathias Hsia and Three Kinds of Knowledge by Cardinal Paul Yü Pin as Examples Ying-Fen SU
151 Adoption of Metaphysics in Modern Korean Buddhism and Its Transformation Young Jin KIM
Youth Forum
167 A Research on Liren from the Analects of Confucious —from the Angle of Its Writing System Jauhwa HUANG
185 “Huang Zhong Tong Li”—The Character of Celebrities in Han and Wei Dynasties Li FENG
Appendix
201 From the Editor Hsin-Er HUANG
Messages & Information
18 Call for Papers 36 166 Guidelines for Footnotes 184 Call for Special Topics 203 Preview of Next Issue
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讀後感
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用戶評價
剛翻開這本書，我就被它那充滿學術氣息又帶著一絲人文關懷的序言深深吸引。序言中，作者似乎並非直接拋齣枯燥的理論，而是以一種娓娓道來的方式，為我們勾勒齣當代新儒傢思想的生長土壤和發展脈絡。我尤其欣賞作者在開篇就強調瞭“文化”與“哲學”之間密不可分的關係，這恰恰是我一直以來在閱讀和思考中感受到的。哲學並非孤立的思辨，它深深植根於具體的文化土壤之中，又反過來塑造和影響著文化的走嚮。而當代新儒傢，作為承載著中國文化基因的重要思想流派，他們對哲學問題的探討，必然帶有濃厚的文化色彩。序言中也隱約透露齣，這本書並非僅僅是對某個固定思想傢的簡單梳理，而是試圖展現一個更為宏觀的圖景，即在當代社會快速變遷的背景下，新儒傢思想是如何與現代性的議題發生碰撞，又如何尋求創新的可能。我很好奇，在作者筆下，那些曾經被視為“過時”的儒傢思想，將如何被賦予新的生命力，如何在新的時代背景下，重新找迴其存在的價值和意義。我期待著，這本書能夠帶領我穿梭於曆史與現實之間，感受傳統智慧的溫度，理解現代哲學的深度，最終形成自己對當代新儒傢思想的獨特認知。
评分拿到這本書，第一眼看到書名“哲學與文化·當代新儒傢專題”，我便知道，這正是我一直在尋找的那本能夠深入瞭解當代新儒傢思想的書籍。我一直認為，哲學並非是脫離現實的空談，而是深深植根於文化土壤之中，並與時代發展緊密相連。而“當代新儒傢”這個標簽，更是直接點明瞭這本書的獨特之處——它將中國傳統儒傢思想與現代社會語境相結閤，進行深入的探討和反思。我非常期待在這本書中，能夠看到那些偉大的思想傢是如何在繼承傳統精髓的同時，又積極迴應現代性的挑戰，比如全球化、科技發展、消費主義等等。我尤其想瞭解，他們是如何在新的時代背景下，重新闡釋“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心價值，以及這些思想如何能夠指導我們建立更加和諧、更有意義的社會關係和個人生活。我相信，這本書將是一次充滿啓發和深度的閱讀體驗。
评分拿到這本《哲學與文化·當代新儒傢專題》，我的內心湧起一股莫名的激動。我一直認為，哲學並非象牙塔裏的學問，而是與我們生活的文化土壤息息相關的。而“當代新儒傢”這個詞，更是讓我覺得，這群思想傢正在努力地將古老的智慧與現代的脈搏緊密地聯係在一起。我渴望瞭解，他們是如何在東西方文化的交融碰撞中，找尋中國哲學的獨特價值；他們是如何在消費主義盛行的當下，重塑人與人之間的道德關懷；他們又是如何看待個體自由與社會責任的辯證統一。這本書的書名，恰如其分地概括瞭它的內容，讓我對接下來的閱讀充滿瞭想象。我期待著，它能帶我走進一個充滿思想深度和文化溫度的世界，讓我理解新儒傢思想是如何在復雜多變的現代社會中，為我們提供精神的指引和價值的坐標。我希望，通過這本書，我能更清晰地認識到，中國傳統文化並非隻能被供奉在博物館裏，而是依然能夠活在我們每個人的心中，並指引我們前行。
评分這本書我早就想讀瞭，拖瞭這麼久纔拿到，真是有些慚愧。拿到手後，翻開第一頁，就被它深邃的標題吸引住瞭——“哲學與文化·當代新儒傢專題”。光是這個名字，就足以讓人聯想到無數的哲學思辨、文化傳承以及對現代社會的反思。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是在當代社會語境下，這些古老的智慧如何煥發生機，又將麵臨怎樣的挑戰，是我非常關心的問題。當代新儒傢，這個曾經在學術界引發熱烈討論的概念，對我來說，既熟悉又充滿未知。我知道他們試圖在繼承儒傢思想精髓的同時，迴應現代性的挑戰，將傳統與現代、中國與西方進行深刻的對話。這本書的齣現，無疑是為我打開瞭一扇深入瞭解這個思想流派的窗口。我期待著它能為我揭示當代新儒傢思想的脈絡，理解他們是如何在變遷的世界中，重新詮釋仁、義、禮、智、信等核心概念的。更重要的是，我希望能夠從中看到，這些古老而又充滿活力的思想，如何能夠指導我們當下的人生，如何在物質至上的時代，尋迴精神的傢園，重建個人與社會的價值坐標。這本書的裝幀設計也非常精美，厚實的書頁，沉靜的封麵，都散發著一種知識的厚重感，讓人迫不及待地想要沉浸其中，與那些偉大的思想傢進行一場跨越時空的對話。我預感，這將會是一次充滿啓發和啓迪的閱讀旅程。
评分這本書的書名“哲學與文化·當代新儒傢專題”，本身就散發著一種沉甸甸的分量。作為一名對中國傳統文化和哲學抱有濃厚興趣的讀者，我一直渴望找到能夠深入解讀當代新儒傢思想的著作。而這本書，恰恰滿足瞭我的這份期待。我尤其看重的是“文化”二字在書名中的地位，這錶明本書並非局限於純粹的哲學思辨，而是將新儒傢思想置於其深厚的文化土壤中進行考察。我想象著，本書將如同一麵鏡子，映照齣新儒傢思想在現代社會語境下的生動實踐，探討他們如何迴應西方哲學思潮的挑戰，如何調和傳統價值與現代需求之間的張力。我期待在書中看到，那些關於“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等儒傢核心概念的現代闡釋，以及這些闡釋如何影響著當代中國人的精神生活和價值選擇。我相信，一部真正優秀的哲學著作，不應是高高在上的理論構建，而應是與我們生活息息相關的智慧啓迪。我期待這本書能夠提供給我這樣的閱讀體驗，讓我不僅能夠理解抽象的哲學概念，更能感受到它們在當代文化中的生命力，以及它們如何為我們構建一個更具人文關懷的社會提供思想支撐。
评分這本書的名字，乍一聽，就帶著一種學術的嚴謹和內容的深度。“哲學與文化·當代新儒傢專題”，這幾個字仿佛在我腦海中勾勒齣瞭一幅宏大的思想圖景。我一直對中國傳統哲學，尤其是儒傢思想，有著濃厚的興趣，但我常常感到，在現代社會，這些古老的智慧似乎與我們的生活漸行漸遠。然而，當代新儒傢，這個概念本身就充滿瞭活力和可能性，他們試圖在傳承經典的同時，迴應現代性的挑戰，這正是我一直渴望瞭解的。我期待在這本書中，能夠看到當代新儒傢思想的清晰脈絡，理解他們是如何在新的時代背景下，重新詮釋“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心概念，並試圖解決現代社會所麵臨的各種睏境，比如人際關係的疏離、價值觀念的迷失等等。我希望這本書不僅能提供給我豐富的理論知識，更能引發我對自身、對社會、對文化的深刻反思，讓我看到傳統智慧在當代生活中的實際意義和價值。
评分當我看到這本書的標題“哲學與文化·當代新儒傢專題”時，我的心頭一動，仿佛找到瞭一個一直在尋找的寶藏。我一直對中國傳統哲學有著深厚的興趣，尤其是當它與當代社會的脈搏相遇時，所産生的火花更是讓我著迷。新儒傢，在我看來，就像是連接古老智慧與現代生活的橋梁，他們試圖在快速變化的時代裏，為我們找迴失落的精神傢園。這本書的書名，就直接點明瞭它的核心內容，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我希望這本書能夠帶領我深入瞭解當代新儒傢的思想體係，理解他們是如何繼承和發展儒傢思想的精髓，又是如何運用這些思想來迴應現代社會所麵臨的挑戰。我尤其想知道，在作者的筆下，那些曾經被視為“陳腐”的儒傢觀念，是如何在當代語境下煥發新的生機，又如何為我們構建一個更和諧、更有意義的社會提供思想的支撐。我相信，閱讀這本書，將是一次與古聖先賢對話，與時代思想碰撞的絕佳機會，我迫不及待地想要開始我的閱讀旅程。
评分僅僅是書名“哲學與文化·當代新儒傢專題”，就足以讓我感受到它沉甸甸的分量和豐富的內涵。我一直認為，哲學不僅僅是抽象的理論，更是與一個民族、一個時代的文化緊密相連的。而“當代新儒傢”這個概念，則更讓我覺得，它代錶著一種在傳統與現代之間尋求平衡與創新的努力。我非常期待在這本書中，能夠深入瞭解當代新儒傢思想是如何在繼承和發揚儒傢傳統精髓的基礎上，積極迴應現代社會所麵臨的挑戰，例如科技發展、全球化、個體主義的興盛等等。我尤其想知道，他們是如何在新的時代語境下，重新理解和闡釋“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心概念，以及這些思想如何能夠為當下的人們提供精神指引，幫助我們建立一個更具人文關懷的社會。我相信，閱讀這本書，將是一次深刻的思想之旅，讓我能夠更好地理解中國傳統文化在現代社會中的價值和意義。
评分當我目光落在“哲學與文化·當代新儒傢專題”這幾個字上時，我的內心立刻被一種探索的衝動所攫住。我一直對中國傳統文化有著深厚的感情，尤其對儒傢思想在現代社會中的生命力充滿瞭好奇。當代新儒傢，這個群體始終在我腦海中，他們是如何在古老智慧與現代文明的碰撞中，尋覓新的齣路，這是我一直想要弄明白的。這本書的齣現，就像是為我打開瞭一扇通往這個神秘而又充滿活力的思想世界的大門。我期待著，在這本書裏，能夠讀到關於當代新儒傢思想發展的清晰脈絡，瞭解他們是如何在繼承和發展儒傢核心價值的同時，又能積極迴應時代的需求，解決現代社會所麵臨的各種挑戰。我希望，通過這本書，我能夠更深入地理解，那些古老的東方智慧，如何在今天的世界裏，依然閃耀著智慧的光芒，並為我們提供超越物質的精神支撐。
评分這本書的書脊上印著“哲學與文化·當代新儒傢專題”幾個字，我的目光立刻就被吸引住瞭。我一直覺得，中國傳統文化博大精深，而儒傢思想更是其中的瑰寶。但同時，我也深知，在快速發展的現代社會，如何理解和傳承這些古老的智慧，是一個巨大的挑戰。當代新儒傢，在我看來，就是試圖在傳統與現代之間架起一座橋梁的先行者。他們並非食古不化的守舊派，也不是盲目西化的激進者，而是力圖在繼承儒傢思想精髓的基礎上，對其進行創造性的轉化和發展，以迴應現代社會的種種問題。這本書的齣現，對我來說，就像是找到瞭一位能夠指引我深入瞭解這個復雜而迷人的思想群體的嚮導。我期待著，這本書能夠為我展現當代新儒傢思想的豐富麵貌，揭示他們是如何在不同的人生境遇和時代背景下，對儒傢思想進行深刻的解讀和創新。我想知道，他們是如何看待個體價值與集體責任的關係，如何處理傳統禮製與現代民主之間的張力，又如何在物質至上的時代，重塑人性的光輝。我相信，這本書將是一次充滿智慧的探索之旅。
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