本书从唐代地方官府的祭祀活动入手，勾勒出两者关系原来的历史面貌。由于唐代中央朝廷鲜少涉入各地祠祀西洋，此时国家和祠祀信仰的关系主要系于地方官府层级的祠祀活动。其次勾勒出地方官府祠祀活动的梗概，并试图说明这些活动是地方“惯习”的表现。最后讲述朝廷大幅以封神措施介入地方社会，并开始正面处理常民祠祀信仰活动。
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读后感
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四星半（少半星源于读者的分心）。选题似旧而分析颇佳。张老师推荐杨氏的文章不是没有道理的…
评分我是业余爱好者，不了解学术界的背景，不了解氏著的学术价值。不过，自己收获了很多感兴趣的观点与资料，阅读过程还是很愉快的。阖上最后一页，回味中想到两点，留给自己日后关注：一、财赋考课制度。初唐地方官员治理的关注点被租庸调制的考课牵引，懒得理在地小民的信仰。中唐之后向两税制变革，对长吏考课的牵引当有较大变化，可能是促使长吏与在地神祇更多对话甚至职权分责的动力。二、信仰多元空间，唐政权在会昌前总体上对不同信仰较宽容，佛教尚且有不同宗派同为朝廷接纳，不入流的地方信仰即使不为国家所关注，倒也有民间自生自灭的自由空间。经过晚唐五代的乱世，危机感更强、更重视统一意识形态的宋政权，也因此有了收编民间信仰的更大意愿和更多行动。
评分95分，以唐宋时期的国家与祠祀互动为焦点，主要商榷对象是雷闻与皮庆生，旁征博引，推陈出新。其中五代南方王国的封神运动一章，最具前瞻性与启迪性。可惜不少学术史梳理重港台而轻大陆，注释中偶尔把人名省略（如李勇先省略“先”）、书名搞错（如《北宋前期皇帝和他们的权力》非写作“……角色”），尴尬。
评分我是业余爱好者，不了解学术界的背景，不了解氏著的学术价值。不过，自己收获了很多感兴趣的观点与资料，阅读过程还是很愉快的。阖上最后一页，回味中想到两点，留给自己日后关注：一、财赋考课制度。初唐地方官员治理的关注点被租庸调制的考课牵引，懒得理在地小民的信仰。中唐之后向两税制变革，对长吏考课的牵引当有较大变化，可能是促使长吏与在地神祇更多对话甚至职权分责的动力。二、信仰多元空间，唐政权在会昌前总体上对不同信仰较宽容，佛教尚且有不同宗派同为朝廷接纳，不入流的地方信仰即使不为国家所关注，倒也有民间自生自灭的自由空间。经过晚唐五代的乱世，危机感更强、更重视统一意识形态的宋政权，也因此有了收编民间信仰的更大意愿和更多行动。
评分四星半（少半星源于读者的分心）。选题似旧而分析颇佳。张老师推荐杨氏的文章不是没有道理的…
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