松漠之间 在线电子书 图书标签: 辽金史 历史 刘浦江 民族史 宋辽夏金 辽史 论文集 中国
发表于2024-11-22
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是封建还是郡县~
评分刘浦江的历史研究视野确实辽阔,然史料选用狭窄了点,分析不能举一反三,《德运之争》、《契丹历史记忆》就被赵永春不断反驳(参看赵永春《中国古代东北民族的“中国”认同》),刘浦江没能给出解释,刘浦江女真汉化的观点也与赵永春认为女真没有全盘汉化相抵触。这点赵永春却对史料举一反三地分析了。
评分有很多不懂的地方,看了也是一知半解。作者太厲害了!!
评分非常专业的文章,契丹小字的解读不敢置喙。作者认为德运之争的演变标志着北方民族王朝转向中国大一统王朝,藉此理解汉化问题,还是过于简单了,不过在《女真的汉化》那篇文章里仍然能看到作者的突破,没有将汉化等同于进步(可惜他的学生没学到这点),不过将统治阶层的腐化与尚武精神的消退作为汉化的影响又过于片面了,归根结底还是庸俗汉化论造成的理论缺陷。从辽朝国号问题可以看出辽金史领域的问题还是史料太少,作者的结论我是完全认同的,不过我觉得作者其实就是要说把契丹意译成中原人更能接受的大辽,类似把蒙古(大朝)藉汉典意译成大元一样,不知是否理解正确。青牛白马解读契丹历史记忆一文也很有意思,受到佛教信仰影响后,契丹传统文化也有所改变。对比辽朝的捺钵的规范与制度化金朝则只是传统鱼猎方式的象征性保留,有研究海东青的么
评分前几篇是在冯家昇等前辈基础上对契丹人缘起和政权结构做再考证(“木叶山的地望”算是解决了我的一个小疑问);中间几篇契丹小字的考证充满文献演绎推理学的乐趣,大概算是刘sir(这个本没有北亚语言学基础的学者)学术攻坚的高亮时刻,特别是那篇“人类学视野下的契丹人父子联名制”(当然看得人也是很头大);后面几篇渤海遗民和金代小文算是冷门课题的补漏;不过关于女真汉化导致灭亡这个命题的讨论还是略落入了窠臼
刘浦江,1961年生于上海,祖籍重庆垫江。1983年毕业于北京大学历史学系中国史专业。1983—1988年在中共中央党校文史教研部任教。1988年4月调入北京大学中国古代史研究中心,历任讲师、副教授、教授、博士生导师。主要专业领域为辽金史、民族史,兼治宋史。著有《辽金史论》(1999)、《二十世纪辽金史论著目录》(2003),在《中国社会科学》、《历史研究》、《文史》等学术刊物发表论文70余篇。
长期以来,辽金契丹女真史学界与民族语文学界彼此十分隔膜:一方面,辽金史研究者大都不能掌握利用契丹、女真文字资料;别一方面,民族语文学家又未能向历史学家充分展示这些资料在历史研究方面的价值。以至于有不少历史学家存在一种误解。认为民族语文资料对于辽金契丹史研究并没有什么太大的用处。其实,就契丹大小字石刻对字史、契丹研究的潜在价值而言,如果能够对它们加以充分发掘和利用,其重要性将不亚于突厥语史、蒙古语文之于蒙元史。
本书收录了刘浦江先生于辽金契丹女真史研究方面的17篇论文,记录了其近十年来的学术轨迹,体现了其着力于新材料与新问题的研究取向,为其于辽金史研究领域所取得的学术成果的一次集中呈现。对辽金契丹女真史研究有重要指导意义。
1. 契丹和女真建国之后,对汉文化的认同日益加深,其中一大表现就是华夏正统观念的形成,其标志则为德运之争。五德转移说是华夏正统观的核心。辽代的正统观建立于承继后晋之统的基础上。金朝章宗时代,曾为德运问题发生激烈争论。当时主要有三派意见:一派是坚持建国前...
评分 评分1. 契丹和女真建国之后,对汉文化的认同日益加深,其中一大表现就是华夏正统观念的形成,其标志则为德运之争。五德转移说是华夏正统观的核心。辽代的正统观建立于承继后晋之统的基础上。金朝章宗时代,曾为德运问题发生激烈争论。当时主要有三派意见:一派是坚持建国前...
评分一、 说来惭愧,我是前不久才无意中得知刘浦江先生所著《松漠之间》一年前就已问世。这本自选集收录了他治辽金史二十年来的17篇论文,在一定程度上也可说代表了中国学者在这一领域的最高成就。细读这本集子,字里行间令人感动的不仅是对一千年前中国古代北方民族历史的洞见,...
评分一、 说来惭愧,我是前不久才无意中得知刘浦江先生所著《松漠之间》一年前就已问世。这本自选集收录了他治辽金史二十年来的17篇论文,在一定程度上也可说代表了中国学者在这一领域的最高成就。细读这本集子,字里行间令人感动的不仅是对一千年前中国古代北方民族历史的洞见,...
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