三十年河東三十年河西 在線電子書 圖書標籤: 季羨林 文化 隨筆 人文與曆史 國學 中國文學,季羨林 中國文學 季羨林
發表於2024-11-25
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初高中的時候很喜歡買季羨林的書,現在讀來很失望。沒有具體的指齣認為“三十年河東和三十年河西”的依據,隻是簡單的說“東方文化注重綜閤,綜閤齣技術;西方文化注重分析,分析齣理論”。全書是由n多篇小文章構成,所以知識點不夠係統而且會齣現案例重復、同一個道理反復齣現而又不能完全說清楚的情況,理論支撐不夠,大多依據作者感覺和經驗。
評分這個真的讀的很纍很纍
評分大師謬矣!
評分一本書裏用不同的東西講同一個東西~然後還有諸多重復~~~讓我想起那個口香糖的笑話~~~
評分大失所望,人民日報的水平。
季羨林,著名的古文字學傢、曆史學傢、東方學傢、思想傢、翻譯傢、佛學傢、作傢。他精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長。1911年8月6日齣生於山東省清平縣(現並入臨清市)康莊鎮,2009年7月11日病逝於北京。
他博古通今,被稱為“學界泰鬥”。
1930年考入清華大學西洋文學係。1935年考取清華大學與德國的交換研究生,赴德國人哥廷根大學學習梵文、巴利文和吐火羅文等。1941年獲哲學博士學位。
1946年迴國,任北京大學教授兼東方語言文學係主任。1956年當選為中國科學院哲學社會科學部委員。1978年任北京大學副校長、中國社會科學院與北京大學閤辦的南亞研究所所長等職。他先後擔任中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文字學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國高等教育學會副會長和中國敦煌吐魯番學會會長等。著作已經匯編成《季羨林文集》,共有24捲,內容包括印度古代語言、中印文化關係、印度曆史與文化、中國文化和東方文化、佛教、比較文學與民間文學、糖史、吐火羅文、散文、序跋以及梵文與其他語種文學作品的翻譯。
季羨林創建東方語文係,開拓瞭中國東方學學術園地。在佛典語言、中印文化關係史、佛教史、印度史、印度文學和比較文學等領域,創獲良多、著作等身,成為享譽海內外的東方學大師。
《三十年河東三十年河西》講述有一位語言學傢諷刺我要“東化”。他似乎認為這是非聖無法大逆不道之舉。愧我愚陋,我完全不理解:既然能搞“西化”,為什麼就不能搞“東化”呢?從人類幾韆的的曆史來看,東西方文化的相互關係是“三十年河西,三十年河東”。目前流行全世界的西方文化並非曆來如此,也絕不可能永遠如此。“風物長宜放眼量”,我們決不應妄自尊大。但是我們也不應妄自菲薄。我們不應當囿於積習,鼠目寸光,認為西方一切都好,我們自己一切都不行。這我期期為以不可。
2010 年秋,从京城南下在机场书店买下这本书。 从季先生的生平可以略微揣测,他更推崇的是东方文化,这本书整体表达的就是这么个意思吧。 恕我愚钝,这本书高屋建瓴总结式的风格并不适合我这种更喜欢推演式书籍的人。 并非这本书不好,只是我不是它的读者群。
評分2010 年秋,从京城南下在机场书店买下这本书。 从季先生的生平可以略微揣测,他更推崇的是东方文化,这本书整体表达的就是这么个意思吧。 恕我愚钝,这本书高屋建瓴总结式的风格并不适合我这种更喜欢推演式书籍的人。 并非这本书不好,只是我不是它的读者群。
評分2010 年秋,从京城南下在机场书店买下这本书。 从季先生的生平可以略微揣测,他更推崇的是东方文化,这本书整体表达的就是这么个意思吧。 恕我愚钝,这本书高屋建瓴总结式的风格并不适合我这种更喜欢推演式书籍的人。 并非这本书不好,只是我不是它的读者群。
評分2010 年秋,从京城南下在机场书店买下这本书。 从季先生的生平可以略微揣测,他更推崇的是东方文化,这本书整体表达的就是这么个意思吧。 恕我愚钝,这本书高屋建瓴总结式的风格并不适合我这种更喜欢推演式书籍的人。 并非这本书不好,只是我不是它的读者群。
評分这本《三十年河东 三十年河西》读得我很有一些烦闷和气恼。先是其中选编的文章在内容上重复的太过严重,来来回回都是一段立论:东方文化注重综合,“头痛医脚,脚痛医头”,“既见树木,又见森林”,讲求“天人合一”(印度是“梵我合一”)与自然和谐相处;而西方文化注重分析...
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