郑开,祖籍安徽合肥,1965年生于呼和浩特,1999年毕业于北京大学哲学宗教学系,哲学博士。曾任中国社会科学院世界宗教研究所研究员,现任北京大学哲学宗教学系教授、博士生导师、中国哲学教研室主任,兼任北京大学道家研究中心主任。著有《道家形而上学研究》《德礼之间——前诸子时期思想史》等。
庄子善于以汪洋恣肆、神鬼莫测的文字表达空灵深邃的哲学思考,启示那种超逸出尘、天马行空的精神境界。他以独特的思想深刻性与文字消遣性,揭示了对物之沉沦的反思和对道之真理的洞见,对社会与政治的激越批判和对人性与人心的深度开掘,对得失与生死的达观态度和对艺术审美的亲切体验,触发了千载以来无数读者的无穷兴味和想象;更耐人寻味的是,在现代思想世界和现实生活中,我们仍能看到庄子的身影,因为他对自由、和谐以及物化——即投身于大化流行的永恒生命——的启示与指点,对沉沦于物欲的社会现象和宰制人心的意识形态之反省和批判,恰恰与我们最深切的生存结构和生命意义息息相关。本书将为我们指示一条通向庄子思想世界的哲学之路,进而提示进入庄子精神境界的真理之门,领悟庄子哲学的现代意义。
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呵呵,当教研室写的中国哲学的书都比中国哲学教研室本身还好的时候,大概不是我们的学术出了问题,而是我们的人出了问题,郑老师很自信,就像,父亲喜欢的女儿那样,确实不想和一些人生活,使用同一个名字,做一个农民好,随着美利坚的世俗塌下来的,这一千年的浮华也该崩落下来了,是一个人,人的问题不关乎,祖辈和世界图景,康德谈人,我想我们还要更加忘我一些
评分写法上较近于张岱年的哲学概念整合分析的方式。有不少深刻地理解,但也有不少分析提出了问题却未真正回答问题,还有个别理解恐怕有问题,比如对“化”的解释。另,思想史梳理,诗词鉴赏用讲记的方式都不失为好方式,哲学分析则以严谨细致为宜,讲记的形式就不大哲学了。
评分没全看懂。挺不容易的地方在于用西方哲学作为参照,一步一步比较推衍。思想世界基本还可以大致对应的部分,到精神世界就往往无所依凭了,所以讲心性论的地方觉得有点艰难,讲逍遥游的境界居然尝试从正面说,还是很佩服的。虽然我不大认同用某种状态去规定它。不过以对照将条理和特色同时呈现出来的思路,真是很有启发。
评分细致梳理了庄子哲学中的重要概念,对于庄哲入门很有帮助。
评分敏锐有洞见,但讨论展开不太充足。
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