鄭開,祖籍安徽閤肥,1965年生於呼和浩特,1999年畢業於北京大學哲學宗教學係,哲學博士。曾任中國社會科學院世界宗教研究所研究員,現任北京大學哲學宗教學係教授、博士生導師、中國哲學教研室主任,兼任北京大學道傢研究中心主任。著有《道傢形而上學研究》《德禮之間——前諸子時期思想史》等。
莊子善於以汪洋恣肆、神鬼莫測的文字錶達空靈深邃的哲學思考,啓示那種超逸齣塵、天馬行空的精神境界。他以獨特的思想深刻性與文字消遣性,揭示瞭對物之沉淪的反思和對道之真理的洞見,對社會與政治的激越批判和對人性與人心的深度開掘,對得失與生死的達觀態度和對藝術審美的親切體驗,觸發瞭韆載以來無數讀者的無窮興味和想象;更耐人尋味的是,在現代思想世界和現實生活中,我們仍能看到莊子的身影,因為他對自由、和諧以及物化——即投身於大化流行的永恒生命——的啓示與指點,對沉淪於物欲的社會現象和宰製人心的意識形態之反省和批判,恰恰與我們最深切的生存結構和生命意義息息相關。本書將為我們指示一條通嚮莊子思想世界的哲學之路,進而提示進入莊子精神境界的真理之門,領悟莊子哲學的現代意義。
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讀瞭前三講 嚕囌得很,說來說去也沒說齣什麼新意見 另外,對於鷇音的理解,實在不敢苟同
评分夜裏讀著讀著十分振奮,解決瞭我的很多疑惑,老師講課的時候看似隨意,實際上一經記錄和整理,就會發現有著很清晰的邏輯和脈絡。
评分夜裏讀著讀著十分振奮,解決瞭我的很多疑惑,老師講課的時候看似隨意,實際上一經記錄和整理,就會發現有著很清晰的邏輯和脈絡。
评分敏銳有洞見,但討論展開不太充足。
评分沒全看懂。挺不容易的地方在於用西方哲學作為參照,一步一步比較推衍。思想世界基本還可以大緻對應的部分,到精神世界就往往無所依憑瞭,所以講心性論的地方覺得有點艱難,講逍遙遊的境界居然嘗試從正麵說,還是很佩服的。雖然我不大認同用某種狀態去規定它。不過以對照將條理和特色同時呈現齣來的思路,真是很有啓發。
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