陳來,1952年生於北京,哲學博士生。北京大學哲學係教授、博士生導師。曾任哈佛大學等海外大學客座教授、國際中國哲學學會副執行長。現任全國中國哲學史學會會長、教育部社會科學委員會為患,以及多所大學的特聘講座教授、兼職教授等。
本書以二十幾位理學思想傢為主,敘述宋明理學的産生、發展和演變,以求揭示宋明理學的固有脈絡和內在討論。作者曾在北京大學開“宋明理學”課程,即以此為教材,本書內容全麵、敘述簡明,適於教學和自學之用。雖為教材,書中也有一些頗具特色的知識點,比如對於唐宋變革之際的慶曆時代知識群體,如歐陽修、範仲淹等人,專闢齣一章(書中第二章)著重拈齣。
因为课程考试的缘故,这本书反复读了好几遍,修中国哲学史的同学几乎人手一本,取代了意识形态浓厚的官方教材成为宋明理学的标准课本。的确,本书属于导论性质,每个哲学家的思想基本上以大纲的形式展开,分列条目,虽然并不深入,却十分适合初学者重点把握哲学家的思想和气质...
評分上回谈中国哲学史,说到宋明理学。所谓理学,就是研究世间道理的学问,略同于今天所说的哲学。宋明两代名家辈出,著书立说,设帐授徒。如果说春秋战国是哲学的黄金时代,那么宋明两代就是白银时代和青铜时代。就儒家而言,虽然从汉朝开始就是正统,但其思想更多的只是一些道德...
評分宋明理学,指宋明(包括元及清)时代,占主导地位的儒家哲学思想体系,是受到了佛教和道教的影响而建立的“道学”。宋明理学是一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教),又继承孔孟正宗(根本),并能治理国家(目的)的新儒学。汉儒治经重名物训诂,宋儒则重阐释义理、...
評分朱熹认为人必须首先了解什么事道德的人、道德的行为、道德的原则,才能使自己在行为上合乎道德的原则,履行道德行为,成为道德的人。所以朱熹注重格物致知,读书穷理的渐修方法。 而陆九渊则认为任何人都具有先验的道德理性,人的一切不道德的行为都是根源于“失其本心”,经...
評分上回谈中国哲学史,说到宋明理学。所谓理学,就是研究世间道理的学问,略同于今天所说的哲学。宋明两代名家辈出,著书立说,设帐授徒。如果说春秋战国是哲学的黄金时代,那么宋明两代就是白银时代和青铜时代。就儒家而言,虽然从汉朝开始就是正统,但其思想更多的只是一些道德...
宋明理學的發展,首先是氣學,用氣學麵對佛教和道教虛無主義本體論和人生觀的挑戰,建立一個實體性的哲學。可是僅僅講“氣”還不夠,還要瞭解作為實體的宇宙運行的普遍規律,於是齣現瞭理學。理學是要盡力掌握世界的規律,包括自然的規律和社會、曆史、人生的法則。程硃理學把“理”當成最高的本體,把宇宙實體和宇宙規律與儒傢倫理的原則結閤起來,在道德實踐上“理”被強化為外在的、客體性的權威。雖然這個外在的、客體性的權威有其很強的道德範導功能,但對人的主觀能動性是有所抑製的。因此,理學的進一步發展,就有瞭心學。陸九淵、王陽明相信人心就是理的根源,也是道德法則的根源。他們提齣“心即是理”,相信自己的內在價值更勝於外在權威,使人的道德主體性進一步發展。所以,從氣學到理學再到心學,宋明理學的發展經曆瞭一個邏輯的內在的展開
评分雖然偶爾也會扯到一些西哲的思想 但畢竟點到即止 比起天馬行空的楊國榮兄颱還是靠譜不少……
评分師弟推薦的(其實兩年前就買瞭,從沒翻過……)。復旦的中哲史宋明理學部分寫的不夠清晰,於是求助於此書。很平實的一本書。以後留作工具書和教材備查瞭。
评分不錯的教材~
评分#采取的是教材式寫法,提綱契領地介紹瞭宋明兩代二十多位理學思想傢的生平和思想要點,非常適閤作為瞭解宋明理學的入門書來閱讀。主要的遺憾有三點:一是過於追求麵麵俱到,對王陽明等代錶思想傢的介紹篇幅不足;二是意識形態話語仍然較多,用來闡述理學,總覺得隔著一層;三是沒有收入浙東學派和李卓吾等人,感覺還不夠全麵。
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