佛教與中國喪葬文化 在線電子書 圖書標籤: 喪葬 佛教文化 佛教 考古 宗教 曆史 佛教史 專業相關/課題資料
發表於2024-11-22
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大國學基金會於2010年6月18日捐贈
評分喪葬文化觀
評分作者壓根就是為瞭鍍金寫的書,泛泛空談而已,再看看作者的簡曆,頓時釋然瞭。不過裏麵摘錄的湖南的一些民俗網上也搜不到,這倒有點價值。
評分作者壓根就是為瞭鍍金寫的書,泛泛空談而已,再看看作者的簡曆,頓時釋然瞭。不過裏麵摘錄的湖南的一些民俗網上也搜不到,這倒有點價值。
評分作者壓根就是為瞭鍍金寫的書,泛泛空談而已,再看看作者的簡曆,頓時釋然瞭。不過裏麵摘錄的湖南的一些民俗網上也搜不到,這倒有點價值。
《佛教與中國喪葬文化》的主要內容:中國是一個鬼神信仰很深的國度。先民們很早就有靈魂的觀念,即認為人的自身擁有雙重構造,魂主神,魄主形,人死之後,靈魂和肉體(魄)分開,變為“鬼”,就到另一個世界裏生活瞭。在先民的心目中,這個“鬼”不但像人一樣也有喜怒哀樂,也要吃穿住行,而且還具有某種超人的能力,能夠對人進行監視和賞罰。 《墨子·明鬼》中杜伯死後所化的“鬼”,竟然可以在光天化日和眾目睽睽之下,去追殺自己的仇人。顯然,這種神形魂魄的理論,是一種二元論的生命觀。佛教傳人中國後,並沒有排斥和打擊民間的這種鬼神信仰,而是用它那一套地獄天堂、善惡報應、因果輪迴的學說,改造和充實瞭中國的民間宗教信仰。從此,中國的鬼魂觀念就與佛傢輪迴報應觀念緊緊地摻和在一起;佛教的西方彌勒淨土也演變為“天堂”②,成為人們最為憧憬的“極樂世界”。人死之後,根據其在人世間的善惡錶現,或者“升人天堂”,或者投胎轉世,或者被打人地獄受盡苦難。
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