儒家教育伦理研究

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出版者:中国社科
作者:耿有权
出品人:
页数:480
译者:
出版时间:2007-12
价格:42.00元
装帧:
isbn号码:9787500466734
丛书系列:
图书标签:
  • 教育史
  • 儒家
  • 教育
  • 伦理
  • 道德
  • 文化
  • 中国哲学
  • 教育思想
  • 伦理学
  • 传统文化
  • 价值观念
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具体描述

《儒家教育伦理研究》主要内容:人类文明的发展既是一个不断生成、积累和继承的过程,也是一个不断接受、开拓和创新的过程。从文明时代的早期阶段看,这种发展客观而显著地发生在古希腊时代的苏格拉底(Socrates)、柏拉图(Plato)、亚里士多德(Aristotle)以及中国先秦时期的孔子、孟子和苟子生活时代的前后时期。20世纪英国最伟大的哲学家罗素(Bertrand Russell, 1872 1970)在《西方的智慧》中指出:“西方的思想推理无论在什么方面兴旺发达,其背后都徘徊着柏拉图和亚里士多德的影子。”因为“他们几乎在每一个哲学问题上都说过一些有价值的话”。

探寻古代智慧的现代回响:一部聚焦先秦诸子思想的学术专著 书名: 观澜集:先秦诸子思想的流变与现代诠释 作者: 李鸿飞 出版社: 鸿儒学苑出版社 页码: 680页 定价: 128.00元 --- 内容概要: 《观澜集:先秦诸子思想的流变与现代诠释》并非一部探讨儒家教育伦理的专著,而是一部深入剖析先秦时期诸子百家思想谱系、核心理念及其在当代社会语境下转译与重构的学术文集。本书旨在超越传统史学框架中对儒家一脉的过度聚焦,以宏大的视野重新审视春秋战国时期思想的“百花齐放”之盛况,并着重探讨非儒家学说对现代治理、知识论及个体生命哲学的独特贡献。 本书结构严谨,分为上下两篇,共计九章,辅以详尽的文献考证与跨学科的比较分析。 --- 第一篇:诸子思想的源流与分野 (约占全书三分之二篇幅) 第一章:历史的熔炉:战国思想勃发的时代背景与社会需求 本章考察了西周礼乐崩坏后,社会结构剧烈变动如何催生了对“道”的迫切追寻。重点分析了列国争霸、兼并战争的现实压力,对“霸道”与“王道”的争论,以及士阶层在权力真空中的自我定位与知识生产。着重论述了墨家、道家、法家、名家等学派兴起,并非孤立的学术事件,而是对特定政治、军事、经济问题的系统性回应。 第二章:兼爱与非攻:墨家技术理性与伦理实践的辩证统一 本章对墨家学说进行了细致的重构性解读。区别于一般将墨家简单视为古代的“功利主义者”的论断,本章深入探讨了“兼爱”的内涵如何与墨家的“尚贤”、“节用”、“非乐”等具体规范相结合,形成一套严密的社会工程学体系。特别关注了墨家在逻辑学(“墨辩”)上的成就,探讨其如何服务于其实践性的政治伦理目标,论证了墨家思想中蕴含的早期理性主义和技术官僚思想的萌芽。 第三章:逍遥游与齐物论:道家宇宙观中的主体性重塑 本章致力于对老庄思想进行本体论层面的挖掘。着重分析了“道”的不可名状性、“无为”作为一种行动策略而非不行动状态的深刻意涵。通过对《庄子》中寓言故事的文本细读,探讨了道家如何解构传统价值体系,为个体在剧烈变动的世界中寻找精神的安顿之处。本章尤其关注“齐物”思想对现代认识论中相对主义与绝对真理的张力问题的启示。 第四章:不别亲疏,治国平天下:韩非的法治逻辑与权力结构分析 本章摒弃了对法家学说“残暴”的简单标签化,转而聚焦于韩非子构建的系统性治国理论。分析了“法、术、势”三要素的有机结合,强调法家对“人”的自然本性(“性恶论”的实践假设)的洞察,以及其如何致力于构建一个不受个人道德或血缘影响的、高效且可预测的官僚机器。本章提供了对古代权力运作机制的冷峻观察。 第五章:名实相符与辩证思维:名家学派的逻辑遗产 本章对公孙龙、惠施等名家代表人物的学说进行了梳理。重点阐释了他们对概念、定义和逻辑推演的精妙把握,探讨了“白马非马”等命题在古代哲学语境下对语言界限的挑战。本章认为,名家贡献的并非一套完整的政治哲学,而是中国思想史上最早期的形式逻辑和辩证思维训练范式。 第六章:百家争鸣的生态系统:诸子思想的互动与互鉴 本章采取生态学视角,考察了各学派之间的相互批判、吸收与演化。例如,儒家如何回应墨家的“兼爱”并提出“差等之爱”,道家如何以“冲虚”对治法家的“严苛”,以及法家如何借鉴《孙子兵法》中的实用主义策略。通过展示思想间的动态博弈,揭示了先秦思想的丰富性与复杂性。 --- 第二篇:跨越时空的对话:先秦思想在当代的激活 (约占全书三分之一篇幅) 第七章:技术官僚的困境:法家思想对现代行政效率的启示与警示 本章将法家的“术”与现代组织管理理论中的流程再造、绩效考核进行对比。探讨了在追求高速社会运行效率的今天,我们如何审慎地借鉴法家的“制度约束力”,同时警惕其可能导致的权力过度集中和个体权利的消解。 第八章:游离与嵌入:道家精神在后工业社会中的自我疗愈功能 本章分析了在高度结构化、目标导向的现代生活中,道家“归根”、“守静”的哲学如何为个体提供逃离过度社会化压力的精神空间。探讨了“无为而治”在环境伦理和可持续发展理念中的潜在价值,即对过度干预自然的批判。 第九章:从“修身”到“公共理性”:重估先秦非儒家学说的社会责任 本章是全书的总结性章节。它不再将“修身”视为儒家独有的议题,而是考察墨家对社会公平的关切、法家对公共秩序的维护,如何在更广阔的社会治理体系中发挥作用。作者呼吁,当代社会伦理的重建,需要建立在一个更为多元的先秦思想基础上,避免将“伦理”议题片面地等同于某一家学的范畴,从而构建更具韧性和包容性的现代文明基石。 --- 本书特色与学术价值: 本书的显著特点在于其“去中心化”的研究视角。它致力于将先秦思想的研究从长期被儒家叙事所主导的地位中解放出来,通过对墨家、道家、法家、名家等学说的独立、深入分析,展现了古代中国知识界的思想活力与辩证思维深度。 学术价值: 1. 拓宽视野: 为研究先秦思想史提供了更平衡的参照系,纠正了传统研究中对非儒学派的边缘化倾向。 2. 跨学科对话: 有效地将古代哲学思想与现代管理学、行政学、逻辑学乃至环境哲学进行了有力的对接,展现了古代智慧的现代适用性。 3. 文本细读与重构: 拒绝碎片化解读,力求基于对原始经典的严谨考据,对各学派的核心概念进行系统性的概念重构。 《观澜集》适合高等院校历史学、哲学、思想史、政治学专业的师生及所有对中国古代智慧有深度探索兴趣的读者研读。它不是对既有知识的重复阐述,而是对中国思想源头进行一次富有洞察力的重新勘探。

作者简介

耿有权,男,汉族,1967年12月11日生,安徽全椒人。1997年6月毕业于南京大学中文系,获文学硕士学位;2002年初师从东南大学人文学院院长、博士生导师樊浩教授,在职攻读伦理学专业的博士研究生,2007年底获得哲学博士学位。现任东南大学高等教育研究所副研究员、硕士生导师。其间,曾于2004年4月至11月,由国家公派到斯洛伐克共和国担任汉语文化课指导教师;2005年4月至2007年3月,国家公派到德国法兰克福大学汉学系工作,担任客座教授,主要从事汉语文化教学与研究、留学生交流工作以及中西方教育文化比较研究。目前,主要从事教育哲学与道德教育理论以及高等教育管理理论研究。1997年至今,曾主持或参与完成6项省级规划项目,参与编辑出版两部文集,并在《清华大学教育研究》等中文核心期刊上独立发表学术论文20多篇。

目录信息

前言导论理念篇一 人性理念与性善教育二 人伦理念与人道教育三 至善理念与崇善教育实践篇四 修身之道与生命教育五 齐家之道与家庭教育六 教化之道与社会教育七 普世之道与理想教育师道篇八 施教纲领与教育宗旨九 为师之责与教育义务十 施教德目与教育范畴十一 为师之法与教育品性结语 儒家教育伦理与中国人的道德教育参考文献后记
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读后感

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用户评价

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《儒家教育伦理研究》这本书,与其说是一本理论著作,不如说是一次关于教育本质的深度追问。作者以一种温和而坚定的笔触,引导我们回归教育的初心。我特别欣赏书中对于“师道尊严”的重新解读。在强调平等和民主的今天,我们似乎很容易将“师道尊严”误解为一种权力压制,但作者却通过对儒家经典的学习,阐释了真正的“师道尊严”并非源于地位,而是源于学识、品德以及对学生的真诚关怀。他分析了如何在现代教育中,在尊重学生个体主体性的前提下,重塑教师的权威,不是以压倒性的知识优势,而是以人格魅力和深刻的智慧赢得学生的尊敬。书中也讨论了如何处理教育中的“恕”道,即在坚持原则的同时,给予学生犯错和改正的机会,鼓励他们知错能改,而非一味地惩罚。这对于培养学生的责任感和成长型思维至关重要。这本书的价值在于,它为我们提供了一种审视教育关系的新范式,让我们能够以更成熟、更富有人文关怀的方式去理解教育和被教育。

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这本书让我对“德育”的理解提升到了一个新的高度。《儒家教育伦理研究》的作者,以一种审慎的态度,深入挖掘了儒家教育伦理中关于“修身”与“齐家治国平天下”的内在联系。他阐述了,个体的道德修养,是整个教育体系的基石。书中,我特别被关于“诚意正心”的论述所吸引。作者认为,教育的最终目的,是引导学生实现内在的道德完善,培养他们诚实、正直、善良的品格。他分析了,如何通过潜移默化的教育方式,让学生在日常的学习和生活中,逐渐培养起“诚意正心”的习惯。这与当下我们强调的“立德树人”的目标不谋而合,但儒家伦理提供了更加深厚的哲学根基和实践路径。这本书让我意识到,真正的德育,并非简单的说教,而是要通过教育,让学生在内心深处形成对真善美的追求,并将其内化为自己的行为准则。

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这本书给我带来了非常深刻的思考,它不仅仅是一本关于儒家教育伦理的学术专著,更像是一面镜子,映照出当代教育中那些被忽视却又至关重要的价值维度。在阅读的过程中,我反复咀嚼着作者提出的那些关于“仁爱”、“忠恕”、“孝悌”等儒家核心伦理在现代教育情境下的应用与挑战。书中的分析深入浅出,从历史渊源到现实实践,作者都给予了细致的梳理。尤其让我印象深刻的是,作者并没有将儒家伦理简单地“复古”化,而是强调其在与现代教育理念融合过程中所产生的张力与可能性。例如,在关于“为师之道”的部分,作者通过大量案例分析,阐述了儒家教育观中“身教重于言传”的深刻含义,以及如何在当下快节奏、重知识灌输的教育模式中,重新找回教育者以身作则、润物无声的影响力。书中还探讨了如何通过儒家伦理来构建更加和谐的师生关系、家校关系,以及如何在学生德育培养中发挥潜移默化的作用。这与当下社会普遍关注的“素质教育”和“立德树人”目标不谋而合,但提供了更加深厚的理论根基和实践指引。总而言之,这本书的价值在于它能够引导读者跳出功利性的教育观,回归教育的本质——培养健全人格,塑造有德之人。

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这本书给我带来的冲击是颠覆性的,它挑战了我一直以来对“教育”二字的固有认知。作者在《儒家教育伦理研究》中,不仅仅是梳理了儒家教育伦理的脉络,更重要的是,他将这些古老的智慧与当代教育的困境进行了深刻的对话。我尤其被书中关于“礼”在教育中的作用的论述所吸引。在现代社会,我们常常将“礼”视为一种过时的礼节,但在作者的笔下,“礼”被重新赋予了深刻的教育内涵:它关乎规则意识,关乎人际尊重,关乎个体在集体中的自我定位,更关乎一种内在的道德约束力。作者通过对比分析,揭示了当今教育中普遍存在的“规则失范”和“道德真空”现象,并指出儒家教育伦理中的“礼”,恰恰是弥补这些短板的重要理论资源。读到这里,我才意识到,很多我们现在面临的教育难题,或许古老的东方智慧早已提供了解决方案,只是我们因为时代的变化,忽略了它们的价值。这本书让我开始重新思考,如何在教育中建立起一种更加有秩序、有温度、有韧性的教育生态。

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读完《儒家教育伦理研究》,我仿佛经历了一场关于教育的“精神洗礼”。作者的学识渊博,分析透彻,他将复杂的儒家教育伦理,以一种易于理解的方式呈现在我们面前。书中关于“学思结合”的论述,给我留下了深刻的印象。作者认为,儒家教育强调的“学而不思则罔,思而不学则殆”,并非仅仅是学习方法,更是一种对待知识的态度。他分析了在信息爆炸的时代,我们如何通过儒家智慧,引导学生进行深度思考,培养批判性思维,避免浅尝辄止。书中还探讨了如何通过教育,让学生理解“知行合一”的重要性,鼓励他们学以致用,将所学知识与社会实践相结合。这对于解决当下教育中普遍存在的“理论脱离实际”的现象,具有重要的指导意义。这本书让我重新认识到,真正的教育,是要培养学生独立思考的能力,是要鼓励他们勇于实践,是要让他们成为能够为社会做出贡献的有用之才。

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《儒家教育伦理研究》这本书,给我带来了久违的宁静和深刻的启示。作者的文字就像一股清流,洗涤了我心中那些关于教育的浮躁与功利。我特别被书中对于“孝悌”在教育中的作用的阐述所吸引。作者并没有将“孝悌”局限于家庭伦理,而是将其拓展到学校教育的范畴,强调了感恩之心、尊重长辈、友爱同学等品德的培养,对于构建和谐的班级文化和校园氛围至关重要。他分析了在现代社会,如何通过教育,让学生理解“孝”并非愚孝,而是对父母养育之恩的回报与尊重;如何理解“悌”并非一味退让,而是懂得关爱他人,互助互谅。书中还提到了,这种基于“孝悌”的伦理观,能够有效地培养学生的责任感、集体荣誉感以及社会公德意识。这对于解决当下社会上一些年轻人普遍存在的“自我中心”倾向,具有重要的现实意义。这本书让我意识到,教育不仅仅是传授知识,更是品德的熏陶,是人格的塑造。

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《儒家教育伦理研究》这本书,给我带来了前所未有的启发。作者的视角非常独特,他将儒家教育伦理与现代教育的实际需求巧妙地结合起来。我尤其欣赏书中关于“礼之用,和为贵”在教育中的应用。作者认为,在教育过程中,如何处理好人际关系,如何在师生之间、同学之间建立起和谐融洽的氛围,是教育成功的关键。他分析了儒家“礼”文化中蕴含的“和”的精神,是如何体现在尊重、理解、包容和沟通中的。书中还探讨了,如何通过教育,让学生理解“和”的价值,培养他们的团队合作精神,以及处理冲突的能力。这对于解决当下校园中普遍存在的“校园暴力”、“同学关系紧张”等问题,具有重要的现实意义。这本书让我深刻体会到,教育不仅仅是知识的传授,更是人际关系的培养,是心灵的沟通,是情感的交流。

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这本书让我重新认识了“仁”的教育力量。在《儒家教育伦理研究》中,作者不仅仅是学术性地探讨了“仁”的哲学意涵,更是将其落脚到具体的教育实践中。他深入分析了“仁者爱人”如何转化为师生之间的情感纽带,如何让教育充满温暖和关怀,而非仅仅是知识的传递。我尤其被书中关于“因材施教”的论述所打动。作者认为,儒家伦理中的“仁”,要求教育者不仅要关注学生的学业成绩,更要关注他们的身心发展,理解他们的个体差异,并在此基础上施以恰当的教育。这与我们当下提倡的个性化教育、差异化教学不谋而合,但儒家伦理提供了更深厚的道德基础和人文关怀。书中通过对古代圣贤教育子女、教育学生的经典案例,展现了“仁”在教育中的具体实践,例如,如何通过“爱”来激发学生的内在潜力,如何通过“关怀”来引导学生树立正确的价值观。这本书让我深刻体会到,真正的教育,是心灵与心灵的对话,是生命对生命的唤醒。

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《儒家教育伦理研究》这本书,给我带来了意想不到的惊喜。作者的学识功底扎实,分析问题角度新颖。我被书中关于“教育公平”的论述所深深吸引。作者并没有仅仅停留在表面,而是深入探讨了儒家伦理中“有教无类”的思想,以及如何将其应用于现代教育,促进教育的公平与均衡。他分析了,在教育资源分配不均的当下,如何通过儒家智慧,引导社会各界共同关注教育,关注每一个孩子的成长。书中还探讨了,如何通过教育,培养学生对社会责任的认知,让他们理解,教育的最终目的是为了服务社会,为国家和民族的进步贡献力量。这与我们当代教育所倡导的“全面发展”、“服务社会”的理念不谋而合,但儒家伦理提供了一种更加宏大和深远的视野。这本书让我深刻认识到,教育不仅仅是个体的发展,更是关乎社会进步和国家未来的重要事业。

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我不得不说,初次翻开《儒家教育伦理研究》时,我心中曾有过一丝疑虑,担心它会是枯燥乏味的理论堆砌。然而,随着阅读的深入,我惊喜地发现,作者的笔触既有学者的严谨,又不失文学的感染力。他巧妙地将抽象的儒家伦理概念,通过生动的历史典故、鲜活的教育案例,以及极具洞察力的现代反思,一一呈现在读者面前。书中最让我醍醐灌顶的部分,是关于“学而不厌,诲人不倦”的解读。作者并没有止步于字面意思,而是深入剖析了这句话背后所蕴含的对知识的敬畏、对传授的热忱,以及对学生个体差异的尊重。他通过对古代教育家事迹的细致描摹,展现了“诲人不倦”并非简单的耐心,而是一种智慧的引导,一种对学生心灵成长的深切关怀。在现代教育中,我们常常强调效率和结果,却容易忽略教育过程中那些看似“缓慢”却至关重要的“慢”的艺术。这本书让我重新审视了“慢教育”的价值,认识到真正的教育,应该是在尊重生命节奏的基础上,以长远的眼光去培养和塑造。它提供了一种截然不同的视角,让我们思考,在知识爆炸的时代,我们应该如何更好地“育人”,而非仅仅“教书”。

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