金阁寺 在线电子书 图书标签: 三岛由纪夫  日本文学  日本  小说  金阁寺  三島由紀夫  文学  外国文学   

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《临济录•示众》中说：“你如欲得如法见解，但莫授人惑。向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始能获得解脱。不拘于物而洒脱自在。”不被人理解的结巴少年，沉溺于金阁寺白昼似轮廓分明的美，却只能在黑暗的影子般的世界里孤独一人，并以亲手焚毁代表无上的美的金阁寺，与自己的人生决裂，或许也在毁灭中获得新生。

从三岛开始，我觉得日本的文学慢慢变得可以接受了。

村上春树在文体和结构上的改动只是雕虫小技，三岛由纪夫才是语言的大师。

那时候我还没有把金阁寺读完。那时候我也没有想过之后我会变成这么沟口的人物。如果那时候把金阁寺读完了的话——我大概还是会成为这样的人吧。因为一本书而人生轨迹发生变化，这样的假设实在太可笑了。

父亲的巨掌遮盖了我所看到的地狱。人体内侧悚然的丑陋&蔷薇花瓣的内外兼美。南泉斩猫，是斩断自我的迷妄。唯且沉浸于内心的罪恶，而不以行动来体验。“没有目击者、没有见证人”的喜悦。X型的腿&耽溺的虚构→失去童贞。透明的结构体，亦即金阁寺，亦即人。搬运细红土的蚂蚁。人类容易毁灭的形象反而浮现永生的幻想，而金阁坚固的美反而露出毁灭的可能性。没有所谓“各自的认识”这种东西。柏木：改变世界的，不是行动而是认识，并且是一味模仿行动到了极限的认识。《临济录·示众》：“向里向外，逢者便杀。”

《金阁寺》中一共提到了三次南泉斩猫，第一次是战败那天，老师叫寺里的人去其居室，听其讲解公案，即“南泉斩猫”：译成白话文，大概是这么一件事：南泉和尚座下东西两堂的僧人争要一只猫，正好让他看见，南泉和尚便对大家说：“说得出就救得这只猫，说不出就杀掉它。”大家无...  

《金閣寺》：美……美的東西，對我來說，是怨敵 三島由紀夫認為作家不能擺脫作品的世界而存活。1970年三島由紀夫切腹自殺，可以說是一場有預謀的、輝煌的自殺。而這自殺行為關係至三島作品或其人生中三個重要的關鍵詞：毀滅、美、男性。而前兩者無疑是《金閣寺》的重要主題...  

李沫来译 译者前记 十年前，我曾经将此文全部译出来过，好像送给过某人，但是一点没有反应，算是明珠暗投了，过了不久连底稿都丢失了。在日本，从精神分析角度来评论三岛由纪夫的论文很多，有的议论他的假面人格、同性恋倾向及其自恋性美学观；有的则分析他的创造性病理……仅...  

李沫来译 译者前记 十年前，我曾经将此文全部译出来过，好像送给过某人，但是一点没有反应，算是明珠暗投了，过了不久连底稿都丢失了。在日本，从精神分析角度来评论三岛由纪夫的论文很多，有的议论他的假面人格、同性恋倾向及其自恋性美学观；有的则分析他的创造性病理……仅...