米洛斯列•沃弗原籍剋羅埃西亞。美國富勒神學院道學碩士，德國杜賓根大學神學博士，現為耶魯大學係統神學教授。2002年，他被列入哈佛大學神學院院長候選人。1996年，沃弗齣版《擁抱神學》一書；2001年沃弗獲邀在一年一度的聯閤國第十六屆國際早餐禱告會上，以「從排斥到擁抱──和好的省思」為題發錶演說。《擁抱神學》一書至2002年共印行9刷，並於當年榮獲劉易斯威勒大學葛拉夫麥爾宗教奬（Louisville Grawemeyer Award in Religion）。

一齣擁抱的神學大戲

二十世紀百大好書

猶記得在二十世紀末，美國《今日基督教雜誌》端齣瞭一盤菜，菜名叫「二十世紀百大好書」，以基督新教的立場，選列瞭一百本二十世紀擲地有聲的作品。入選者除瞭大傢耳熟能詳如魯益師的《反璞歸真》、斯托得《真理的尋索》外，也將社會學傢馬剋斯韋伯《新教倫理與資本主義精神》和小說傢卡夫卡的《審判》放進來，本本皆為一時之選。

意外的是，在這些禁得起時間淘洗的重量級經典著作中，卻發現瞭幾本年代並不那麼久遠的書，楊腓力《耶穌真貌》是其一，而沃弗的《擁抱神學》則是另外一個驚喜。

神學泰鬥贊不絕口

到底，《擁抱神學》有什麼特彆的地方，能夠讓神學泰鬥莫特曼，以及《行在水麵上》暢銷作傢奧伯格，都贊不絕口？

《擁抱神學》像是一齣戲，不但有著最扣人心弦的劇情轉摺，更有著啓發人心的智慧洞見，就連參與演齣的演員，也都大有來頭。

第一齣戲：亞伯拉罕的法庭攻防戰

整齣戲一開始，就是場法庭攻防戰，被告亞伯拉罕，遭人指控是個「陽物崇拜者」，他那「離開本族本傢」的行動，更被譴責為一切種族隔離主義者的始作俑者；此時擔任辯護律師角色的使徒保羅上場，不疾不徐的言論，讓現場所有人聽得心服口服。

第二齣戲：兄弟鬩牆

接下來，則是場兄弟鬩牆的戲，殺瞭埃布爾的該隱雄辯滔滔，連當代最先進的思想都被他拿來當說客；沒想到最後讓該隱俯首認罪的，竟然是許多基督徒眼中的「哲學」壞蛋：尼采和傅柯。

第三齣戲：尋找父親

全劇最重要的一場戲，是尋找「浪子迴頭」故事裏那位慈愛的父親。

兩個全副軍裝的理論傢：「自由主義」和「社會主義」先粉墨登場，他們各自努力陳述著自己的「解救萬民之道」，要人相信他們纔是真正值得依靠的父親，盡管說得口沫橫飛，底下的人卻隻聞到兩人間那濃濃的槍彈煙硝味。

接下來是看似包容的「後現代」老爺爺李歐塔，他的遊戲理論聽來誘人，但是遇到瞭真正的惡霸，老爺爺的理論竟成瞭落井下石的幫凶。

然後，真正的父親齣場瞭，這個父親有著「上帝的遺忘」，因此能毫無介懷地去迎接浪子；這個父親也努力「挪給他人空間」，這使得他不隻是饒恕，更大方地擁抱歸傢的兒子，將袍子穿在他身上；這個父親更有「盟約的愛」，就算大兒子生氣，父親仍舊願意溫柔地勸他，要他看重「關係」多過於「算計」。

擁抱的力量

如果說，古希臘悲劇《伊底帕斯王》的主題是「命運之不可違抗」，莎士比亞名劇《哈姆雷特》的主題是「仇恨」，那麼沃弗這齣《擁抱神學》的主題，便是「十架擁抱的愛」，這樣的愛，既否認瞭命運的必然、也轉化瞭仇恨的力量，為我們這個越來越多衝突和疏離充斥的年代，帶來瞭勇敢張開雙臂的力量，去擁抱敵人的生命。

2002年Louisville Grawemeyer宗教奬

今日基督教雜誌二十世紀百大好書奬