ACCS古代基督信仰聖經註釋叢書:創世記1-11章 在线电子书 图书标签: 圣经 神学 教父释经 解经释经 基督教 东正教
发表于2024-12-26
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创世纪
评分做对比用。
评分教父的注释集。没有想象中难读,越来越喜欢教父的表达与看法。虽然不一定在解经时使用,但教父的表达和阐释,总能让自己有诸多思考。创世记的注释很多,这本觉得是需要珍藏的。
评分创世纪
评分创世纪
英文版总主编托马斯•奥登(Thomas C. Oden),生于1931年,分别于1958、1960年获耶鲁大学硕士、博士学位,古代基督教研究方面的权威专家,已出版多部学术专著,是整套《古代经注》(共28册)丛书的英文版总主编。
《古代经注》中文简体字版主编:黄锡木,加拿 大亚伯达大学古典文学学士,美国惠斯敏斯特神学院圣经研究硕士及神学硕士,南非普勒陀利亚大学希腊文系文学博士。现任联合圣经公会(亚太区)翻译顾问,香港中文大学崇基学院神学院荣誉副研究员并兼任讲师。
《古代经注》中文简体字版主编:卓新平,现任中国社会科学院世界宗教研究所所长,研究员。现兼任国家社科基金宗教学评审组组长,中国社会科学院学部委员、中国宗教学会会长。
译者石敏敏,杭州大学学士(1994)和硕士(1997),浙江工商大学副教授。资深翻译员,译有俄利根的《论首要原理》、奥古斯丁的《论基督教信仰教义》等著作。
320頁/17.5x25.3cm
「我們試圖考察這世界的結構,思想整個宇宙,不是憑世上的智慧,而是藉上帝親口跟祂僕人說話時所教導的,沒有半點難明之處。」──大巴西流
創世記前幾章對基督信仰神學所產生的影響,可能比舊約其他部分都要來得深遠。教父們在這幾章經文裏,設定了基督信仰神學的基本模式。其中包括了創造的教義、人類是「照著上帝的形像和樣式」被造、人類的墮落,以及最終的救贖。
六日的創造尤其吸引了眾多教父的目光:大巴西流和安波羅修以此寫出了著名的創世六日註釋,奧古斯丁也在多處談及創世記第一章的含義。值得一提的是,在本冊註釋中,教父們清楚示範如何透過「對基督的信心」這枚稜鏡,來閱讀經文:在基督裏,亞當的罪和我們的罪都一筆勾銷了;在基督裏,以色列人和全人類的盼望得到實現。在跟隨教父默想和思索的同時,創世記的經文如同一束光那樣地熠熠生輝。
本冊註釋開啟了一座古老智慧的寶庫,其中許多內文更是首次翻譯成中文,使得這些忠心的見證人能夠以滔滔不絕的口才、敏銳的知識,對今日的教會說話。
P131页引用奥古斯丁《论上帝之城》里的一句话,译为:“但他这样说并不暗示,从时间上来说,塞特是接着该隐之后生出来的;只能说,就神圣的秩序而言,塞特命定是合适的继承人。”《论上帝之城》15: 15 如下图所示: 但是这句话明显有翻译问题。不应该是“接着该隐”,应该是“接着...
评分P131页引用奥古斯丁《论上帝之城》里的一句话,译为:“但他这样说并不暗示,从时间上来说,塞特是接着该隐之后生出来的;只能说,就神圣的秩序而言,塞特命定是合适的继承人。”《论上帝之城》15: 15 如下图所示: 但是这句话明显有翻译问题。不应该是“接着该隐”,应该是“接着...
评分P131页引用奥古斯丁《论上帝之城》里的一句话,译为:“但他这样说并不暗示,从时间上来说,塞特是接着该隐之后生出来的;只能说,就神圣的秩序而言,塞特命定是合适的继承人。”《论上帝之城》15: 15 如下图所示: 但是这句话明显有翻译问题。不应该是“接着该隐”,应该是“接着...
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评分P131页引用奥古斯丁《论上帝之城》里的一句话,译为:“但他这样说并不暗示,从时间上来说,塞特是接着该隐之后生出来的;只能说,就神圣的秩序而言,塞特命定是合适的继承人。”《论上帝之城》15: 15 如下图所示: 但是这句话明显有翻译问题。不应该是“接着该隐”,应该是“接着...
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