神权政治的历史与未来

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出版者:华夏出版社
作者:[俄] 弗拉基米尔·索洛维约夫
出品人:
页数:313 页
译者:钱一鹏
出版时间:2003年07月
价格:16.00元
装帧:平装
isbn号码:9787508023373
丛书系列:现代西方思想文库
图书标签:
  • 宗教
  • 神学
  • 索洛维约夫
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  • 文明演进
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具体描述

神权政治的历史和未来,ISBN:9787508023373,作者:(俄)索洛维约夫(В.С.Соловьевь)著;钱一鹏等译

《神权政治的历史与未来》 本书深入探讨了神权政治这一独特而复杂的政治模式,剖析其从古至今的演变轨迹,并展望其在当代及未来的潜在发展。我们并非聚焦于某个特定宗教或国家的神权实践,而是从更宏观的历史哲学角度,审视“神权”概念本身如何被理解、被构建,以及它如何与人类社会的政治、文化、信仰等层面相互作用。 历史篇:神权的基因与演变 从古代文明的萌芽时期,我们就看到了神权政治的影子。早期社会,神祇往往是权力合法性的最终来源。从古埃及的法老被视为太阳神的化身,到古希腊城邦的城邦神庇佑,再到美索不达米亚地区祭司阶层掌握的巨大影响力,神权并非仅仅是一种统治手段,更是社会秩序、道德规范乃至宇宙认知的基石。 本书将追溯神权政治在不同文明中的具体形态。例如,在古代中国,“天命”观念如何成为王朝更迭的解释框架,以及“天子”的身份与神祇、祖先的联系;在中世纪欧洲,教皇权与世俗王权的长期博弈,教会如何通过宗教权威影响政治格局,甚至在某些时期扮演了事实上的最高统治者角色;伊斯兰世界的哈里发制度,如何将政治与宗教领袖的身份合二为一,并在历史上形成一系列具有深远影响的神权统治模式。 我们将深入分析神权政治在不同历史时期所呈现出的多样性。这包括: 直接神权统治: 祭司、神职人员直接行使政治权力,例如一些古代城邦的神庙或宗教修道院。 神权辅助型统治: 君主或其他世俗统治者将自己的权力合法化建立在宗教信仰之上,声称代表神祇或受到神祇的恩赐,但实际权力运作仍有世俗成分。 宗教原则指导下的政治: 尽管统治者并非神职人员,但国家政治、法律和社会道德规范则严格遵循特定的宗教教义和伦理。 本书会重点考察神权政治的驱动力与支撑机制。这包括: 意识形态的构建: 如何通过神学、教义、仪式等方式,将宗教信仰转化为政治正当性的核心。 社会结构的整合: 宗教组织如何渗透到社会生活的各个层面,形成一种强大的社会凝聚力和控制力。 知识与权力的结合: 掌握宗教知识和诠释权的群体,如何将其转化为实际的政治影响力。 对民众心理的影响: 宗教信仰如何满足民众对秩序、意义和救赎的渴望,进而支持神权统治。 我们也将审视神权政治在历史长河中遭遇的挑战与危机。例如,宗教改革运动对欧洲神权权威的冲击,世俗民族国家的兴起如何削弱宗教的政治地位,以及启蒙运动以来理性主义思潮对神权意识形态的侵蚀。这些历史事件不仅改变了神权政治的形态,也促使其不断调整和适应新的社会现实。 未来篇:神权的现代回响与潜在变形 进入现代社会,世俗化思潮成为一股强大的力量,许多国家将政教分离作为基本原则。然而,这是否意味着神权政治的彻底消亡?本书认为,情况远非如此简单。 我们将探讨“神权”概念在现代社会所呈现出的新型表现形式。这并非简单地复刻古代的神权模式,而是与现代政治、社会和技术手段相结合,可能产生以下几种趋势: 意识形态的“宗教化”: 某些非宗教性的政治意识形态,其组织方式、动员能力、对信徒的绝对要求,以及对异见者的排斥,可能展现出类似宗教狂热和神权政治的特征。对领袖的绝对崇拜、对理论的教条化理解、以及“为理想献身”的口号,都可能成为新的“神权”内核。 宗教价值观对世俗政治的渗透: 即使在政教分离的国家,宗教团体作为重要的社会力量,其价值观和伦理原则仍然可能对公共政策、法律制定和政治辩论产生显著影响。有时,这种影响可能超越了单纯的游说,而是在深层价值观上试图重塑社会共识。 “末世论”与极端主义的关联: 一些极端主义思潮,特别是那些带有末世论色彩的,往往将自身的政治目标与某种超验的、神圣的使命联系起来。这种将政治斗争“神圣化”的倾向,在某些情况下可能导向对现有政治秩序的颠覆,并可能伴随着对领袖或组织的近乎宗教式的忠诚。 技术赋能下的“精神领袖”: 在信息时代,社交媒体和网络平台可能成为新的“神谕”传播渠道。某些具有强大号召力的个人或团体,可能通过互联网构建起一个庞大的“信徒”社群,其影响力甚至可能超越传统宗教领袖,对政治和社会产生难以预料的影响。这种“精神教主”的兴起,是否会成为一种新型的神权政治雏形? 对“神圣”概念的重新解读: “神圣”不再仅仅局限于传统宗教的范畴。在某些语境下,国家、民族、革命、甚至某些科学理论,都可能被赋予一种超越世俗的、不可挑战的“神圣性”。对这些“新神圣”的信仰和维护,也可能在政治上表现出类似神权政治的特征。 本书的未来篇将重点分析这些潜在趋势如何与以下因素相互作用: 全球化与文化冲突: 在文化多元和价值碰撞日益加剧的背景下,对身份和归属感的追寻,可能使一些群体更加倾向于回归宗教或意识形态的怀抱,为神权式动员提供土壤。 社会不公与政治失灵: 当现有的政治体制无法有效解决社会矛盾、提供公平和福祉时,极端化的、带有宗教色彩的解决方案就可能应运而生。 信息茧房与认知偏差: 现代信息技术在带来便利的同时,也可能加剧信息茧房效应,使一些个体更容易接受极端化的、带有“神圣”色彩的政治叙事,并对其深信不疑。 通过对神权政治历史的梳理与对其未来潜在形态的审视,本书旨在引发读者对政治合法性、社会秩序、信仰与权力的复杂关系的深刻思考。它并非宣扬某种特定的政治主张,而是希望提供一个更加全面、辩证的视角,帮助我们理解人类社会中,那些超越纯粹理性计算的、与“神圣”和“信仰”相关的力量,如何在不同历史时期,以及可预见的未来,持续地塑造我们的政治格局。

作者简介

弗拉基米尔·索洛维约夫(1853-1900),杰出的历史学家谢尔盖·索洛维约夫的儿子,生于莫斯科。年轻时对自然科学感兴趣,经历了一个宗教怀疑论时期,但其思维框架是唯物主义的。在以优异成绩完成中学学业后,进入莫斯科大学物理和数学学院。翌年兴趣发生转变,迷上了哲学。1874年,他聆听了莫斯科神学院的讲座。

索洛维约夫以《西方哲学的危机(反对实证主义)》的硕士论文答辩完成了大学的学业。这部著作具有唯心主义和东正教倾向。他很快被该校指定为哲学讲座的高级讲师。

1875年,索洛维约夫利用公休假到了国外,在大英博物馆工作,并研究古典哲学。回国后,他调到了圣彼得堡大学,在那里他答辩了他的博士论文《抽象原理批判》。这部著作加上他的硕士论文,以及《三种力量》(1877)包含了他思想发展第一阶段哲学观点的理论基础1881年3月,他出面为那些参与谋杀沙皇的人辩护,并公开向亚历山大三世呼吁宽大处理。结果索洛维约夫被禁止公开讲课。作为一个教师这使他感到沮丧,他退出了大学,放弃了学院生涯。从那时起直到去世,他过着流浪生活,没有家庭,也没物质上的安逸。

19世纪80年代,索洛维约夫主要从事神学研究,他的《生命的精神基础》(1882-1884)、《神权政治的历史和未来》(1887)《俄罗斯和普世宗教》(1889)都是致力于这个问题的。

他最后10年的创造性著作表明他哲学兴趣的回归,这一时期的著作主要有:《自然中的美》(1889)、《爱的意义》(1892-1894)《上帝的观念:为斯宾诺莎的哲学辩护》(1897)、《理论哲学的基础》(1897-1899)、《善的证明》(1897-1899)和《三次谈话》(1900)。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书带给我最大的启发是,我们不能简单地将“神权政治”等同于“迷信”或“落后”。作者以一种非常中立和客观的态度,展现了神权政治在人类历史上的普遍性和持久性。他分析了神权政治之所以能够长期存在,是因为它能够满足人们对秩序、意义和超越性的需求。尤其是在社会动荡、人心惶惶的时期,宗教的承诺和神权统治的稳定感,往往能够获得民众的拥护。 我特别喜欢书中对神权政治内部逻辑的分析。作者探讨了神权政治在实践中如何处理世俗事务,如何制定法律,如何进行经济管理。他并没有回避神权政治体制在运作过程中所遇到的挑战和矛盾,例如教皇与皇帝之间的权力斗争,以及宗教教义在解释和应用过程中所产生的争议。这些细节的呈现,让神权政治的形象变得更加立体和真实,也让我反思,在任何一种政治体制下,权力都会被解读和运用。

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《神权政治的历史与未来》这本书,让我对“权力”的来源和运作有了更深刻的理解。作者以一种宏大的历史视野,展现了宗教在构建和维持统治中的关键作用。他分析了从古埃及的法老王权,到中世纪欧洲教皇的至高无上,再到伊斯兰世界的宗教领袖,神权政治如何在不同的文化和地理环境中生根发芽,并深刻地影响着社会结构和人们的思想。 我尤其赞赏书中对神权政治的内在逻辑的剖析。作者并没有将神权政治简单地归结为宗教狂热,而是深入探讨了它如何通过构建一套完整的意识形态体系,来赋予统治者以神圣的合法性,从而获得民众的服从。同时,他也揭示了在神权政治的运作过程中,政治家和宗教领袖之间的复杂博弈,以及当世俗利益与宗教原则发生冲突时,所产生的种种矛盾和张力。

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这本书的深度和广度都让我感到惊叹。作者对于神权政治的探讨,跨越了不同的文明、不同的时期,从古埃及的法老统治到近现代的某些宗教政治运动,都进行了细致的梳理和分析。他不仅仅是罗列历史事实,更重要的是,他能够深入挖掘这些事实背后的社会、文化和政治动因。 我特别欣赏书中对神权政治未来走向的探讨。作者并没有给出简单化的结论,而是提出了许多值得思考的问题。他分析了在现代社会中,宗教仍然以各种形式影响着政治,以及一些国家试图将宗教原则融入法律和政策的现象。他对于世俗化进程和宗教复兴之间的张力的分析,让我对未来世界政治格局的演变充满了好奇。

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这本书的阅读体验非常丰富,它不仅仅是一本历史著作,更是一本引人深思的社会学和政治学读物。作者对神权政治的定义、特征和历史案例的梳理,为读者构建了一个清晰的认知框架。他深入分析了神权政治在不同历史时期所扮演的角色,以及它如何与当时的社会、经济和文化环境相互作用。 我印象最深刻的是,作者并没有将神权政治描绘成一个静态的、一成不变的系统。他通过大量的史料和深入的分析,展现了神权政治在不同时期所发生的各种演变和调整。无论是宗教教义的阐释,还是宗教组织的运作方式,亦或是宗教权威与世俗权力的关系,都随着历史的发展而不断变化。这种动态的视角,让我认识到历史的复杂性和多面性。

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读完《神权政治的历史与未来》之后,我真的被这本书所震撼,也引发了我许多深入的思考。作者以一种宏大且细腻的视角,为我们描绘了神权政治这个古老而又复杂的话题。从古埃及法老以神子自居,到伊斯兰教法下的哈里发制度,再到中世纪欧洲教皇权力的巅峰,作者抽丝剥茧,将这些历史上真实存在过的神权统治形式一一呈现。他不仅仅是罗列事实,更重要的是,他深入分析了神权政治得以产生的土壤——社会结构、思想文化、经济基础,以及它如何在不同的历史时期演变、调整,甚至衰落。 我特别欣赏书中对神权政治背后权力运作的剖析。作者并没有将神权政治简单化为宗教对政治的绝对垄断,而是揭示了其中政治家、宗教领袖、普通民众之间错综复杂的关系。他分析了宗教权威如何被用作合法性工具,如何通过意识形态宣传来巩固统治,以及当世俗权力与宗教权力发生冲突时,双方是如何博弈和妥协的。书中关于宗教改革运动对欧洲神权政治的冲击,以及启蒙运动思想家对宗教世俗化的呼唤,都让我看到了神权政治并非铁板一块,它同样会受到时代思潮和民众诉求的影响而发生改变。

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《神权政治的历史与未来》这本书,对于我理解人类社会的发展脉络,提供了一个非常有价值的视角。作者并没有将神权政治视为一个孤立的现象,而是将其融入到更广阔的历史和社会变迁的框架中进行审视。他从古希腊罗马的神话政治,到中世纪欧洲基督教的统治,再到伊斯兰世界的哈里发制度,勾勒出了一条神权政治在不同文明中演变的清晰脉络。 我尤其被书中对宗教改革和启蒙运动对神权政治冲击的分析所吸引。作者细致地描绘了这些历史事件如何挑战了宗教的绝对权威,如何推动了政教分离的观念,以及这些观念如何在现代社会中扎根。他对于世俗化进程的探讨,也并非是简单的线性叙事,而是揭示了在现代社会中,宗教仍然以各种方式影响着政治生活,并且在某些地区,神权政治的某些元素甚至可能以新的形式出现。

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作为一名对历史和社会学领域都充满好奇的读者,我发现《神权政治的历史与未来》这本书为我打开了一扇全新的窗户。作者的学术功底毋庸置疑,他将浩瀚的历史资料梳理得井井有条,并且能够从宏观和微观的视角深入分析神权政治的形成、发展和演变。书中对不同文明、不同时期神权政治的比较研究,让我看到了人类社会在面对宗教与权力结合这一议题时,所展现出的多样性和共通性。 我特别赞赏书中对一些关键历史人物的解读。无论是那些将自己视为神明代言人的君主,还是那些凭借宗教权威掌控一方的教士,作者都试图从他们的时代背景、个人动机以及他们所处的社会环境中去理解他们的行为。这种深入的解读,让我不再是简单地将他们视为历史符号,而是将他们看作有血有肉、在特定情境下做出选择的个体。这本书的价值不仅在于知识的传授,更在于它能够启发读者进行批判性思考,质疑既有的历史叙事。

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《神权政治的历史与未来》这本书,绝对是一部能够启发读者深度思考的佳作。作者以其深厚的学术功底和敏锐的洞察力,为我们描绘了一幅波澜壮阔的神权政治史卷。从古代的“天命所归”到中世纪的“上帝代言人”,再到现代社会中宗教与政治的微妙关系,作者都进行了深入浅出的剖析。 我被书中对神权政治起源的分析所深深吸引。作者没有回避宗教信仰如何与政治权力相结合的复杂过程,而是详细阐述了宗教如何为统治者提供合法性来源,如何塑造社会价值观,以及如何成为维护社会秩序的强大工具。同时,他也毫不避讳地揭示了神权政治在实际运作过程中所面临的挑战,例如权力腐败、教义解释的争议以及与世俗力量的冲突。这种客观而全面的呈现,让我对神权政治有了更立体、更真实的认识。

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读完《神权政治的历史与未来》,我真的觉得自己对“权力”这个概念有了更深刻的理解。这本书不仅仅是关于宗教和政治的结合,更是关于如何构建和维护权威,如何通过意识形态来塑造人心。作者在书中反复强调了“合法性”的重要性,无论是宗教的合法性,还是政治的合法性,都是统治者维系权力的关键。他展示了宗教如何成为一种强大的合法性来源,特别是在那些缺乏强大世俗制度的社会中。 令我印象深刻的是,作者并没有把宗教仅仅视为一种精神寄托,而是将其置于社会结构和权力运作的核心位置。他分析了教会组织如何演变成庞大的政治实体,如何通过税收、土地拥有以及司法权来巩固其在社会中的地位。同时,他也揭示了当宗教权力与世俗权力发生冲突时,双方之间的争斗是多么的激烈和复杂。这本书让我看到,历史上的许多重大变革,都与宗教权力的调整和世俗权力的兴起息息相关。

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这本书给我的感受是,历史的进程从来不是线性的,它充满了曲折和反复。《神权政治的历史与未来》恰恰展现了这一点。作者并没有将神权政治视为一种注定消亡的落后形态,而是将其置于人类社会发展的大背景下,探讨了它在特定历史时期所扮演的角色及其合理性。我印象深刻的是,书中对一些看似“神圣”的统治背后,隐藏的政治算计和权力斗争的描写。作者并没有回避这些“不那么光彩”的细节,而是将它们一一呈现,让读者对历史有了更真实、更全面的认识。 在探讨神权政治的未来时,作者的观点也相当发人深省。他并没有简单地断言神权政治已经或将要彻底消失,而是指出在现代社会,宗教仍然以各种形式影响着政治,一些国家也在试图将宗教原则融入法律和政策。作者对于宗教保守主义、宗教极端主义以及世俗化进程之间拉锯战的分析,让我看到了未来政治格局中宗教因素可能扮演的潜在角色。这本书让我意识到,理解神权政治,不仅仅是回顾历史,更是为了更好地理解当下和预测未来。

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这个估计太偏了,不过解释的很不错,很能理解中西方,尤其是欧洲政治形成的差异

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什么狗屁翻译?本以为张叫兽翻的《神人类讲座》已经够有水平了,没想到人外有人。这机翻一般的质量是在愚弄读者么?这种傻X玩意也能出版?

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什么狗屁翻译?本以为张叫兽翻的《神人类讲座》已经够有水平了,没想到人外有人。这机翻一般的质量是在愚弄读者么?这种傻X玩意也能出版?

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什么狗屁翻译?本以为张叫兽翻的《神人类讲座》已经够有水平了,没想到人外有人。这机翻一般的质量是在愚弄读者么?这种傻X玩意也能出版?

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补标。无法接受。

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