安身立命 在線電子書 圖書標籤: 知識分子 曆史 許紀霖 思想史 文化 傳記 文學 中國知識分子
發表於2024-12-22
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許先生的知識分子研究帶有八九十年代學術研究的典型特點,文筆流暢優雅。但放在今天的學術視野裏來看,缺點也是十分突齣的。先分類,然後填人物。人物本身的內在邏輯的討論浮於錶麵,確實如許先生自己在序裏坦誠的某種研究的“路徑依賴”,很難突破。
評分簡直是公眾號的水準。。。
評分活計有些糙,但不失啓發性
評分浮光掠影,卻也把最卓著的幾個人省瞭
評分不客氣地說,許的知識分子研究是失敗的,就如他似乎注意修飾的外錶一般浮在錶麵。這些文章放在公眾號還算閤適,但隻能糊弄沒入門的小白。
許紀霖
華東師範大學紫江特聘教授、曆史係博士生導師、教育部人文社會科學重點研究基地中國現代思想文化研究所副所長、華東師範大學—不列顛哥倫比亞大學現代中國與世界聯閤研究中心中方主任。主要從事20世紀中國思想史與知識分子的研究以及上海城市文化研究,近著有:《中國知識分子十論》、《啓濛的自我瓦解》(閤著)、《近代中國知識分子的公共交往》(閤著)、《啓濛如何起死迴生》、《當代中國的啓濛與反啓濛》、《傢國天下:現代中國的個人、國傢與世界認同》等。
何謂大時代?
整個社會麵臨著巨大的轉型,知識分子的思想和人格不僅與政治環境發生激烈的衝突,而且自身也麵臨著巨大的矛盾。
處在近代這樣一個低沉與亢奮、憂患與通達、沮喪與自信錯綜交織的大時代裏,知識分子對命運如何抉擇?安身立命,繼而立國興邦。
何以安身?以其精神為火焰,在曆史的演變與脈絡中照亮齣一條道路。
為誰立命?以其氣節與尊嚴,重燃日益幽暗之人性、維係民族之文化。
從19世紀中葉到20世紀中葉,從曾國藩、梁漱溟、鬍適、林語堂,到瀋從文、巴金、史鐵生、王小波,中國知識分子形成瞭怎樣的代際更替?
悉數新與舊、東與西、傳統與現代的接續,剖析知識分子的憂患意識,窺見現代中國的思想變遷——
“但在安身立命之處,我們仍舊是傳統的中國人。”
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安身立命,繼而立國興邦。
知識分子的安身立命可以錶現為三種不同的人生關懷:社會(政治)關懷、文化(價值)關懷和知識(專業)關懷。這是三種不同層麵的人生關懷,有著由顯到隱、由外嚮內、由入世到齣世的區彆。作為任何一代和任何一個知識分子,這三種關懷都是有可能而且有必要同時具備的。
《安身立命:大時代中的知識人》從20世紀中國六代知識分子的個案研究齣發,進而關照到整個知識分子群體和中國的社會變遷與思想轉型,既是一幅宏觀的近現代中國知識分子群像,亦是一張張縴毫畢現的知識分子個體的心靈圖景。
许纪霖教授是一位令人尊敬的人,作为一名专治近现代思想史研究的学者,不仅对于历史,而且对于当下的思想,他都有一种相当深刻的洞见,总能写出令人信服而且赞扬的思想性文章出来。《大时代中的知识人》即使他众多同类书籍中的一本。 许纪霖教授研究思想史,喜欢从个体入手,...
評分【狂出真性情】 在现代中国知识圈里,狂者可谓不少,但最狂的大概非梁漱溟莫属。 1942年,梁漱溟从沦陷的香港只身突围,一路惊险,别人都在为他的生 命安危担心,但梁本人却非常自信,他说:我相信我的安危自有天命。 今天的我将可能完成一非常重大的使命。而且没有第二人...
評分前几天在校车上,一个同学问我在读什么书,我说,《大时代中的知识人》。她问,什么是大时代?我当时被问住了,心想:为什么从晚清至今是大时代呢? “知识分子史”这门课程已接近尾声,此刻脑际闪过的是一幅幅生动的画面:“轴心突破”时期游士的“士志于道”,西汉郎吏的朴实...
評分看完发现我做了100多条笔记。 知识分子在当下社会听起来多少有些讽刺,在思想史上却相当厚重。近代史上圆片眼镜,麻色长袍,合上书眼前都是那些薄弱身影,或奔走流血呼吁救国,或潜心学术创造知识,五四精神是他们迎风飘扬的军旗,午夜梦回的归宿。以书为镜方知自己的短浅狭隘...
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