朝鮮西學史研究 在線電子書 圖書標籤: 朝鮮史 思想史 李元淳 東亞 韓國史 西學 清史 歷史
發表於2024-12-23
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論文集。內容尚可但理論陳舊,且作者的思考深度不夠。感覺幾篇文章中最好的是《朝鮮“西學”和日本“蘭學”》一文,不過這篇文章的校對似乎不太過關,文中把“享保”的年號全都寫成瞭“亨保”...... 另,利瑪竇的《坤輿萬國圖》於1602年印成,第二年就傳到瞭朝鮮,這速度還真挺快的。
評分作者以現代化的視角尋覓韓民族從漢譯西學中汲取的現代文明。然而,似乎誇大瞭漢譯西學對於朝鮮王朝後期的衝擊力和影響力。不過就是一小撮人用一些二手小冊子闡發自己的認識。
評分作者以現代化的視角尋覓韓民族從漢譯西學中汲取的現代文明。然而,似乎誇大瞭漢譯西學對於朝鮮王朝後期的衝擊力和影響力。不過就是一小撮人用一些二手小冊子闡發自己的認識。
評分作者以現代化的視角尋覓韓民族從漢譯西學中汲取的現代文明。然而,似乎誇大瞭漢譯西學對於朝鮮王朝後期的衝擊力和影響力。不過就是一小撮人用一些二手小冊子闡發自己的認識。
評分論文集。內容尚可但理論陳舊,且作者的思考深度不夠。感覺幾篇文章中最好的是《朝鮮“西學”和日本“蘭學”》一文,不過這篇文章的校對似乎不太過關,文中把“享保”的年號全都寫成瞭“亨保”...... 另,利瑪竇的《坤輿萬國圖》於1602年印成,第二年就傳到瞭朝鮮,這速度還真挺快的。
李元淳,韓國歷史學傢,此書之外,還有《韓國史》(颱灣幼獅87)
李元淳:《朝鮮赴京使行在文化史上的意義》,載《中韓關係史國際研討會論文集(960-1949)》
李元淳:《赴燕使行之經濟一考——以私貿易活動中心》,曆史教育第7輯,1963.6
李元淳:《朝鮮後期實學者的西學意識》,曆史教育第17輯,1975
主要由於地理上的緣故,中、日、朝三國的曆史自古以來就是相互纏繞、難以割捨的。以儒學為中心的中國傳統文化傳入日、朝並成為其民族文化的核心,即便從唐代算起,也有一韆數百年的悠久曆史,很難想象,如果將來自中國的文化完全拋開,剩下屬於日朝本國本民族的東西還會有多少。中日朝三國為東亞近鄰,又有著大緻相似的傳統文化底蘊,與西學初次接觸的時間亦相差不遠,可是到瞭十九世紀,卻進入瞭各不相同的曆史發展道路:日本成瞭獨立的資本主義強國,中國遭受侵略成為半殖民地,朝鮮更徹底淪為日本的殖民地。我們不能不反思,究竟是什麼原因導緻瞭這種結局。盡管可以指責曾經風行一時的“衝擊-反應”的理論模式或者 “傳統-近代”的解釋框架過於簡單化,但我們應該承認,如果將三國攝取西方近代文明的曆程撇開不談,恐怕是很難找到答案的。最近二十年來,對中國近代化曆程的反思越來越得到大陸學界的重視,日本也因其與中國近代曆史的密切相關性而進入我們的視野,而由於各種原因,我們對朝鮮(韓國)的瞭解和研究則顯得相當薄弱。在這種情形下,新近齣版的《朝鮮西學史研究》一書就顯得更有價值瞭,因為盡管它成書於十五年前,但在其中譯本麵世之前,大陸幾乎找不到一本對朝鮮西學攝取史進行全麵、係統研究的著作。
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