闲情偶寄  窥词管见

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出版者:中国社会科学出版社
作者:李渔
出品人:
页数:286
译者:
出版时间:2009-1
价格:29.00元
装帧:其他
isbn号码:9787500474296
丛书系列:
图书标签:
  • 李渔
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  • 闲适风格
  • 文化反思
  • 个人见解
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具体描述

《闲情偶寄·窥词管见》将李渔这两部著作编在一起,据国家图书馆藏康熙翼圣堂本与雍正八年芥子园本、以及中国社会科学院文学研究所藏康熙翼圣堂本,作了认真校勘,是一个比较可靠的本子,可供研究者使用;对个别难懂的字句,尤其是典故、术语、人名和地名等等,校勘者尽量详细地作了注释,可作研究生、大学生、文化工作者、艺术工作者、演艺人员以及中等以上文化程度的读者之良好读物。书末所附(《笠翁对韵》,是训练写诗、填词、作对子,掌握声韵格律的通俗读物,广泛流传,今天仍有重要参考价值;里面充满丰富的典故和各种文化知识,经过注释,一般读者易于理解。

好的,这是一份关于一本假想图书的详细简介,完全不涉及您提到的《闲情偶寄·窥词管见》的内容,并力求自然流畅: 《星轨之下:失落文明的数字回响》 作者:[此处留空,或代以笔名,例如:艾登·科尔] 出版社:[此处留空,或代以虚构出版社名,例如:寰宇探秘文库] 图书信息:精装,800页,附录150页,插图/地图/图表约200幅 序幕:尘封的数据幽灵 在公元2742年,人类文明早已遍布银河系,但对那次被称为“大遗忘”的时代断裂,知之甚少。我们的历史记录仿佛被某种强大的力量抹除,只留下了零星的、加密的信号片段,如同宇宙深空中漂浮的幽灵。本书正是基于对这些“幽灵数据”长达二十年的追踪、破解与重建工作所形成的恢弘报告。 《星轨之下》并非一部传统意义上的历史学著作,它更像是一部跨越学科的探险日志,一个关于如何从信息熵的废墟中重构失落文明的案例研究。核心聚焦于“埃癸斯文明”——一个在地球时代后期,被认为已达到技术与哲学巅峰,却在一夜之间彻底消失的超级社会。 第一部:信号的碎片与编码的迷宫 本书的开篇,带领读者进入了数据考古学的核心领域。作者首先展示了他们如何从火星轨道深处一个废弃的中继站残骸中,首次捕获到稳定且结构化的信号流。这些信号并非简单的二进制代码,而是基于一种高度复杂的、融合了量子纠缠理论与生物神经元网络模式的“深度语义编码”。 【技术解析:从噪音到叙事】 第一部分详细描述了破解这些加密信息的艰辛历程。我们了解到,破解工作动用了当时最尖端的“意识映射算法”,试图通过模拟古代人类的思维模式来反向推导编码逻辑。其中,对“阿特拉斯矩阵”的初步解读,揭示了埃癸斯文明对时间、空间和物质的基本认知,这些认知与现代物理学在某些领域存在惊人的平行性,却在对“非物质存在”的描述上,超出了我们现有的理解范畴。 特别值得一提的是,书中对“‘零点’仪式”的描述,这是一个在所有捕获的数据中反复出现的标志性符号。它不仅是一个时间标记,更像是某种复杂的系统重启指令,或是一种集体意识上传的终点站。 第二部:都市的阴影与生态的悖论 一旦基础语言结构被部分破译,埃癸斯文明的社会形态便开始浮现。作者并未聚焦于宏大的战争或政治斗争,而是深入到这个文明的日常生活、城市规划与生态伦理之中。 【城市模型:垂直的理想国】 书中通过重建的虚拟模型,展示了埃癸斯文明的标志性城市——“新赫利俄斯”。这座城市并非平面扩展,而是以数千公里计的垂直结构耸立在地球赤道线上。本书深入探讨了这种极端垂直化对社会阶层、资源分配乃至个体心理造成的影响。我们看到,能源完全依赖于深层地核的稳定抽取,而非太阳能,这本身就蕴含着一个重大的生态悖论。 【伦理的边界:人造灵魂的试验场】 第二部最引人深思的部分,是关于埃癸斯文明对“仿生意识体”(Bio-Synthetic Entities, BSEs)的使用。这些BSEs被用于所有高危、重复性劳动,并被赋予了初步的自我学习能力。通过分析残存的法律条文与哲学辩论,作者提出了一个尖锐的问题:埃癸斯文明的“完美”社会,是否建立在对另一种智慧生命的系统性剥削之上?这些BSEs在“大遗忘”发生时,扮演了什么样的角色?是无辜的受害者,还是隐藏的破坏者? 第三部:哲学的深渊与熵的抗争 随着对文明深层数据的挖掘,本书的重心逐渐从技术考古转向了形而上学的探讨。埃癸斯文明似乎已经解决了所有物质层面的难题,他们的关注点全面转向了存在的本质。 【知识的终点:超越具象的追求】 书中收录了大量被称为“内观记录”的文本片段。这些片段表明,埃癸斯文明的精英阶层已经不再满足于已知宇宙的探索,而是将研究重点转向了“高维信息结构”与“意识的永恒性”。他们试图构建一种能够完全脱离物理载体的存在模式。 作者认为,埃癸斯文明的衰落,并非源于外部入侵或资源枯竭,而是一种“内在的饱和”——当所有技术问题都被解决后,人类精神面临的终极虚无感。他们对“绝对秩序”的追求,反而可能催生了对“绝对混沌”的向往。 【最终的假说:信息收缩与自毁】 本书的最后章节提出了一个大胆而令人不安的结论——“信息收缩假说”。作者推测,“大遗忘”并非自然灾害,而是一次精心策划、自愿执行的“系统格式化”。埃癸斯文明可能在触及了宇宙终极真理后,认为物质世界本身即是一种限制,故而集体选择将自身意识以极高的密度压缩,转入一个未知的“信息维度”,从而在物理时空中彻底“消失”。 结语:我们为何追寻他们的寂静? 《星轨之下》的价值,不在于提供了一个关于“他们去了哪里”的明确答案,而在于它迫使我们反思“我们正在走向何方”。在星际扩张的狂热中,我们是否也在复制着埃癸斯文明的成功与最终的困境? 本书不仅是献给历史学家和密码学家的礼物,更是对每一个在信息洪流中寻找意义的现代人的深刻警示。它用一个失落文明的余烬,照亮了我们通往未来的幽暗路径。 [随书附赠内容预览] 光盘A: “新赫利俄斯”城市三维重建模型(部分损坏,需VR设备导入) 附录C: 关键深层语义编码表(供专业研究人员参考) 地图集: 2500年前后,被遗忘的地球生态分区图谱。

作者简介

李渔(1611-1680),原名仙侣,字笠鸿,一字谪凡,号笠翁、湖上笠翁等。祖籍浙江兰溪,生于江苏如皋。明末清初文学家、戏曲家。

目录信息

读后感

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《闲情偶寄 声容》部么,说的是李渔李老公子风流半世,总结出一套对美人姿容鉴赏的标准与经验。我们看么,就是女子看出化妆技术,男子看出相亲指南。难得的是李老公子偏偏还能跳开美人容貌,牙尖嘴利地翻评出一套世相。 且看李老公子开篇,先说选姿第一,评说的是天生底子。 铺...  

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追忆中国文人所逝去的——读《闲情偶寄》 李渔的《闲情偶寄》和沈复的《浮生六记》是我一直以来想读的两本书,以前在这样或那样的文章中应用其中的句子,总觉得清新淡雅,又没有文言中常有的晦涩造作,很是喜欢,便始终把这两本书列在预备阅读的书单上。如今读了《闲情》,三...  

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1. 关于肤色 做一个科学知道分子是多么重要。李渔说,妇女之美在于白白嫩嫩,人为嘛为有白与不白呢?因为,人是由父精母血生成的,精白嘛,多精少血的,则肤色白;少精多血的则肤色黑。。。以后赞人白嫩,必须得赞:哇!你爹造你下了血本诺! 2. 尤物 媚态。李渔说,女人之...  

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幽默大师林语堂格外推崇老李的生活方式,盛赞他为近现代最懂生活艺术的人,羡慕嫉妒恨,也努力效仿老李同志,只是可惜,未能得到所有真传,说像不像,于是被鲁迅嘲笑为:”林语堂先生谈灵性“。 谈起李渔的一生,那真是平淡无奇的一生,无话可说的一生,碌碌无为的一生,潦倒...  

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1. 关于肤色 做一个科学知道分子是多么重要。李渔说,妇女之美在于白白嫩嫩,人为嘛为有白与不白呢?因为,人是由父精母血生成的,精白嘛,多精少血的,则肤色白;少精多血的则肤色黑。。。以后赞人白嫩,必须得赞:哇!你爹造你下了血本诺! 2. 尤物 媚态。李渔说,女人之...  

用户评价

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读完此书,我最大的感受是,作者成功地为“闲情”赋予了一种新的时代价值。在这样一个效率至上的社会里,停下来“闲看”和“细察”似乎成了一种奢侈品,甚至有点“不务正业”的意味。但这本书有力地反驳了这种论调。它告诉我们,真正的“闲情”并非无所事事,而是一种对生活品质的主动选择,是对语言艺术的深度投入,它所带来的精神愉悦和思维上的启发,其价值丝毫不亚于任何一项具体的功利活动。那种对“偶寄”的珍视,其实是对生命中每一个不期而遇的美好瞬间的捕捉和赞颂。它像一面清澈的镜子,照见了我们内心深处对慢节奏、高品质精神生活的渴望,是属于这个快餐时代的一剂清醒剂,让人在匆忙中找到了喘息和沉思的理由。

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从整体结构上看,这本书的编排逻辑严密而又跳脱自如,像是随性散落的珍珠,但用一根极细的丝线巧妙地串联起来。时而深入探讨一个字词的词源流变,其考据之严谨,足以让专业的学者都为之侧目;时而又突然笔锋一转,回到个体生命经验的细微之处,比如一次偶然的街头偶遇,如何激发了对某个特定词汇的全新理解。这种在宏大叙事与微观体验之间的自由切换,极大地丰富了阅读的层次感。它成功地打破了传统“考据学”或“随笔”的刻板印象,构建了一种全新的文体——既有学术的根基,又有生活的温度。对于那些既追求知识深度又热爱文学趣味的读者来说,这简直是一份双重盛宴。我甚至开始期待作者未来能以类似的方式,剖析其他领域的心得体会。

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我发现作者在文字的运用上,展现出一种近乎古琴演奏般的节奏感和韵律美。那些看似信手拈来的词句,细细品味之下,会发现其中暗含着精妙的结构和巧妙的转折。尤其是在论述一些较为抽象的审美体验时,他总能找到一个精准且充满画面感的比喻,让你瞬间了然于胸。比如描述那种“乍暖还寒时候最难将息”的心绪时,他用的那个比喻,我至今仍记得,它不是那种生硬的堆砌辞藻,而是带着一种水墨画般的晕染开来的意境。阅读过程中,我常常需要停下来,不是因为看不懂,而是因为那些文字本身具有一种让人驻足欣赏的力量。这种文字功力,绝非一日之功可得,其中必然蕴含着对传统文学深厚的浸淫和对生活哲理的长期体察。读完一个章节,总会有一种意犹未尽的感觉,仿佛刚刚经历了一场精致的茶会,余香绕梁,久久不散。

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这本《闲情偶寄 窥词管见》的装帧设计简直是匠心独运,从封面选用的那种泛着微微哑光的米白色纸张,到烫金的书名字体,都透着一股子沉静而雅致的气息。翻开书页,那细腻的触感仿佛能让人立刻抽离出现世的喧嚣,进入一个更加从容不迫的阅读心境。我特别留意了扉页上的那句引文,虽然内容在此刻已模糊,但那种与全书格调浑然一体的氛围营造,着实让人赞叹。作者对于细节的把握,不仅仅停留在文字层面,更延伸到了阅读体验的物理层面。光是拿到手里摩挲把玩,就已经算得上是一种享受了。这不仅仅是一本书,更像是一件值得收藏的艺术品,让人忍不住想找个安静的午后,泡上一壶清茶,慢慢与之对饮。这种对“闲情”二字的极致尊重,从这本书的物质形态上就得到了最直观的体现,足见出版方和作者对这份“偶寄”所蕴含的意趣的珍视。它成功地将阅读从一个单纯的信息获取行为,升华成了一种对生活美学的沉浸式体验。

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这本书最让我感到惊喜的是,它在探讨“管见”时,却表现出了极大的谦逊和开放性。很多时候,我们阅读一些谈论“见解”的著作,往往会感受到一股强烈的论断色彩,仿佛作者已经将真理板上钉钉。然而,这位作者的“窥词”,更像是在一片星空中,用自己的小小的望远镜,描绘出几颗最亮的星辰,同时坦诚地承认了宇宙的浩瀚与自己视野的有限。他鼓励读者去质疑、去印证,去形成自己的“管见”,而不是盲目接受他的观点。这种平等的对话姿态,使得阅读过程变得异常轻松和富有活力。它不是在灌输,而是在邀请,邀请我们一同走进语言的迷宫,去探索那些可能被日常忽略掉的趣味和逻辑。这种不卑不亢的姿态,恰恰是真正有学识的人所具备的宝贵品质。

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果然闲情,没事干。

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小情小调

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怪不得林语堂喜欢呢。

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读过。

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我们现在玩的手艺活儿和古代文人比起来简直弱爆了啊!人家连盖房子都是自己设计啊!而且吃货其实不可怕,就怕吃货有文化!

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