广岛札记 在线电子书 图书标签: 大江健三郎 日本 日本文学 纪实 战争 歷史 广岛 社會紀實
发表于2025-02-02
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如果美国人果真对于火炬手的决定说了这句话,实在是太无礼了。值得注意的是,通篇的仇恨都只针对战争本身,而不是民族对立。大江健三郎的文笔实在是有限,无论谁翻译,都让人看得很头疼。
评分重读。最近痴迷大江健三郎,于是捡起这本搁置在书架多年的书。广岛人是对劫掠生存意义之手说不的反抗者,广岛人的威严是法国人笔下的勇气。这种勇气促使他们不惜残缺的躯体再一次受伤,以身去填补被试图建立的遗忘的洞穴。阿伦特告诫我们,建立遗忘的洞穴的那种努力是徒劳,因为所有洞穴终有一天会到达容纳被丢入洞穴的情感的极限,最终爆炸。大江氏,以及广岛人也曾质疑过,也许勇气的消耗得不到反馈。但勇气,及人类的威严不正是这样“明知不可为而为之”的存在么?在广岛人的反面,大江氏在决定投原子弹的美国政治家们,发掘出一种丑陋的人道主义。他们敢于决定的原因不是因为对广岛的人性绝望,恰恰相反,正是相信广岛不会随爆炸消失,相信广岛人的勇气。广岛人的勇气像一张膏药,遮住了他们的愧疚,也遮住了世界人的恐惧,与反思的勇气。
评分有些事不能忘怀。
评分在保守政权和美帝的压迫下,大江只能将灾后重生的广岛人塑造成原子时代的新基督(所谓的日本新民族主义)。然而行文间一股子萨特存在主义调子实在是招人烦。
评分这本可能是由于现实性的需要,大江的行文过于克制,许多时候反倒失去了他独特的思索和观点,有些泯然众人,但这又并不是一般的新闻性作品,中途半端。他关于原子弹、人民和国家的思考,对他提出的“新日本”以外国家的人来说是不能全盘接受的。 想起他在《万延元年》说的“真实性”和作家的问题。
大江健三郎,1935年1月31日出生于日本爱媛县喜多郡大濑村。排行第三。20岁开始发表作品并获奖,1957年发表小说<死者的奢华>,成为“芥川文学奖”候选作品,川端康成称赞这篇小说显露了作者“异常的才能”。大江健三郎正式登上文坛。其重要作品有:<饲育>获第39届“芥川文学奖”,<性的人>,<个人的体验>获新潮文学奖,<广岛札记>,<万延元年的足球队>,<燃烧的绿树>获意大利蒙特罗文学奖等。1994年获诺贝尔文学奖。
《广岛札记》作者通过“广岛”这个透视镜,把即将宣告死亡的“悲惨与威严”的形象一个个地记录了下来,并向读者提出这样一个问题:人类应如何超越文化的差划而生存下去?大江还探讨了“生的定义”,将儿子疾残带来的苦痛,以及经历原子弹爆炸的悲惨事件,作为文化问题来思考。
此书有两个文章:《广岛行》《生的定义》。第一次看关于广岛的书时,还颇有些动容,原子弹给日本人民带来的苦难委实是难以言说,所以日本人对核武器的情感也值得同情。可是现在看来却有些虚伪。我试想了一下,把文章中的广岛核爆换成南京大屠杀也是一样的。怎么日本人要比中国...
评分《广岛札记》这本散文集是大江健三郎数次访问广岛后的思考集合,从1963年到1965年这两年的时间完成。这部散文集不好读,读起来有一种隔阂的感觉。大江健三郎在文章中不断重复他对核时代下人类的生存感到忧心忡忡,这一点让我觉得大江过于杞人忧天了。现在我们处在核时代下,可...
评分早上没睡着那阵子看了 大江健三郎的《广岛冲绳札记》。 里头有这样一首诗: 还我父 还我母 还我老 还我孺 还我自己 还我血脉相连的亲族 只要世界有人 有人存留 就要还我和平 还我和平的归宿! 然后看到那些关于原爆病的记录, 那些人一个一个没有任何还手之力的朽掉,坏掉, ...
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评分预定调和:又叫“预定和谐”,是由 莱布尼兹提出的理论。莱布尼兹认为,构成各种复合物的最后单位是真正单纯的存在,称“单子”。“单子”是精神性的存在,有“知觉”和“欲望”。每一“单子”都凭其“知觉”而能够反映整个宇宙,就像镜子照物一般。最高的单子是上帝,上帝创造...
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