日本色氣 在線電子書 圖書標籤: 美學 日本 日本文化 日本文學 文化 社會學 藝術 日本研究相關
發表於2024-05-17
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【2019108】茶道、花道、香道、劍道、武士道,聽上去都還蠻有品的,要麼彆緻清雅,要麼英猛剛烈,菊與刀嘛,各種酷各種美。色道就……總覺得是封建糟粕【喂】然而大和民族的知識分子們真的好擅長把不上道的東西閤理化呢,這一通編排,竟然頗有些可讀性。 在我看來,所謂“意氣”,大約是一種不可描述的、帶著颯勁兒和古早味道的日式性感(也被描述為男女之間的“性張力”),而曾經師從海德格爾的九鬼周造老師寫的那篇《“意氣”的構造》,卻充滿學究氣地使用西方哲學的研究方法在分析闡釋這種“性張力”,這實在太不性感瞭……但還算新鮮,呃,那個六棱子圖式真驚呆我瞭。相比較而言,後麵選譯的阿部次郎所著《德川時代的文藝與社會》中對“意氣”的漫談就有趣多瞭,漲瞭不少冷知識,比如江戶時代的男妓經常以香具生意掩護身份……
評分“一切色道戀路,都要具備兩種最根本的東西,那就是仿佛可以永遠延續的可憐之心和可愛之情。”書齣乎意料地“硬”,有不少需要仔細看和琢磨的地方,所謂淡茶褐色的“意氣”和竪條紋等等,倒是想在鞦鼕買衫時候貫徹????最有趣的是慣於撒謊、慣於受騙之後,如何仍然給人戀愛的感覺,果然也是一門學問,最好玩的遊戲是雙方都知道這是遊戲,而後投入享樂,這需要規矩、剋製和耐心。
評分修行24th,此書介紹的大概念“意氣”,在作者心目中,是可以與“物哀”並列的日本文化大特點,日本國民文化傾嚮的集中體現,這一點在我簡直是新大陸一般的發現,我驚奇的讀到:原來很多日本人是懷抱遊山玩水的修行之心眠花宿柳的,意氣的女性部分體現瞭日本人的審美,而脫離性彆的心理部分則包含曆經滄桑返璞歸真不執著的灑脫淡然,有一種追不到勝於追到的感覺。而且女性的魅力與意氣在得到後或是婚姻後立刻消亡殆盡,這種情感雖然因文化壁壘而極難把握,甚至讓人莫名其妙,但是與“物哀”那種美麗脆弱容易失去而難以體會的情感在本質上是完全一緻的。托這本書的福我更深刻的理會瞭日本文化,也深深為其“一切皆可閤理化”、“一路鑽到牛角尖”的氣質而摺服,九鬼在論述時居然繪齣瞭一個頗為直觀的概念邏輯關係圓柱體,不管從什麼層麵,都是嘆為觀止
評分書名改成這樣真是令人作嘔,還切掉瞭舊版“色道”原典選譯,也不知道“色”到哪兒去瞭,一星給譯著被切掉再版的譯者
評分確切說講的是“意氣”與“色道”,“色氣”直接做書名有點標題黨。但書做得精緻,插圖頁非常有設計感,特彆是齣血綫的利用,在大陸見過的不多。和吉林版的腰封相比,文案確實上瞭一個檔次;沒有收錄《色道大鏡》。九鬼周造和岡倉天心這對繼父子都是上世紀初東京大學的,通篇能感受到那種寓於女體的高昂民族意識,隻不過理想美的典型變成瞭更具現代闡發空間的“藝伎”,而非傳統的大和撫子。對戀愛的啓發相當大——“意氣地”瀟灑一點;以及彆再隨意使用渣浪賤錶意係統瞭,太“土氣”瞭。這樣做營銷推好看的書其實很有勇氣,吊詭的是形式上似乎是站在“意氣”的對立麵上瞭。
九鬼周造(1888—1941)
日本著名哲學傢,文化研究學者。東京帝國大學畢業後,留學德國、法國多年,師從海德格爾,深受其哲學思想的影響。迴國後至1941年去世前,擔任京都帝國大學教授,教授西方近代哲學。本書所收錄之《“意氣”的構造》(「いき」の構造),是他最有名的日本 文化論。
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阿部次郎(1883—1959)
日本大正-昭和時代的哲學傢,美學傢。畢業於東京帝國大學哲學部,早年師從夏目漱石,曾任慶應大學、東北大學等校教授。主要著作有《倫理學的根本問題》《德川時代的文藝與社會》等書。
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譯者:
王嚮遠,學者,翻譯傢,現任北京師範大學文學院教授,主要從事比較文學、東方文學、日本文學、中日關係等方麵的教學與研究。著有《王嚮遠著作集》(全10捲)及各種單行本著作二十餘種。
色氣是——
和服後露齣的雪白頸項
美妙的手,微微彎麯
危險的美,生命的熱力
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意氣是——
灰色調、冷色調
瀟灑身姿,白茶褲裙
意氣擁有過去,而生於未來
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“意氣”“色氣”與“粹”,日本文化中獨有的審美理論和身體話語,其初見於江戶時代,誕生於町人階層,脫胎於女性身體美學,可以 說,這種獨特的審美理論源自於社會底層在對抗禮教束縛和貴族審美之過程中燃起的一股生命力,是掙脫社會倫理之桎梏,從正統文化之罅隙中破殼而齣的一種青春之美、叛逆之美、自由之美。
本書收錄九鬼周造《“意氣”的構造》與阿部次郎《德川時代的文藝與色道》,兩位日本哲學傢以橫跨美學、語言學、心理學、社會學和文學的跨界研究角度,從江戶時代的風俗、衣裝、文學,到身體話語與情愛關係,解讀日本文化中極具獨創性與先鋒性的美學觀、身體觀與情愛論,追溯其在曆史文化中的萌芽與發展,從而發掘齣“意氣”“色氣”“粹”等從日本本土文化中滋生而齣的獨特美學話語,探尋東方文化的生命活力與內在激情,堪稱經典的東方美學理論研究。
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編輯推薦
★美之書、愛之書、身體之書,角度另類的經典文化論,從美學關鍵詞看懂日本。
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★日本思想史上兩大叛逆哲學傢先鋒代錶作,日本文學知名學者潛心精譯,專文導讀
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★“大奧”的悲劇,竟源自於 “色道”?《銀魂》《惡女花魁》中的吉原究竟是什麼地方?全方位解讀江戶風俗,探尋東方文化的生命活力
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★日本獨有的美之理念:先鋒性身體美學,顛覆性婚戀觀,創新性的哲學注解
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★一部感官體驗的哲學書,一次身體美學的曆史漫遊,寫給浪子、惡女、戀人們、魅惑者的美學書
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相關評論
★九鬼所持有的“意氣說”,正是超越既存的男女關係,以自由為根本的概念。
——鬆岡正剛(日本文化研究第一人)
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★書中九鬼不僅以西方哲學為底,江戶時代的風俗、衣裝、文學更是信手拈來。正是這些豐富的意象,構成瞭“意氣”“色氣”的鮮活形象。對重視美的九鬼周造這個人的魅力,和他藝術力的廣博而感到佩服。
——日亞讀者評論
首先让我们来思考一下语言和民族通常有着怎样的关系,语言的内在意味和民族存在具有怎样的关系。意味的妥当性问题与意味的存在问题并不是无关的,甚至可以说,意味的存在问题才是最根本的方面。我们看问题必须首先面对具体性的东西。对我们来说,直接呈现给我们的就是“我们”...
評分 評分 評分向来对日本文化充满兴趣,小部分因为其源出于华夏文明而独树一帜,有“鱼跃此间海,花开彼岸天”的破而后立,同而不同的感觉;大部分因为日本人太擅长自我限制自我细分在一个高度狭窄的领域里,并在这因为被极度限制细分而前行道路狭窄而没有分叉的路上一路走到头,这死钻牛角...
評分“意气”“色气”与“粹” 美之书,情痴之书,爱之书,身体之书。 中国人常理解为气色,气质,或者通俗的面色。面色红润,面容带光,这都是中国人常用来形容一个人的精神气,精神气有蓬勃有萎靡,蓬勃向上有生机有活力的人才会让人感觉脸上都亮着光芒,而萎靡不振的气质表现出...
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