新民說·問津變

新民說·問津變 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:廣西師範大學齣版社
作者:計文君
出品人:新民說
頁數:0
译者:
出版時間:2019-8
價格:49
裝幀:
isbn號碼:9787559819239
叢書系列:
圖書標籤:
  • 計文君
  • *桂林·廣西師範大學齣版社*
  • 問津變
  • 哲學
  • 社會評論
  • 思想探索
  • 文化反思
  • 現實追問
  • 公共討論
  • 智識成長
  • 獨立思考
  • 變革之路
  • 問津變
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具體描述

本書是由四部中篇小說構成的敘事整體,旨在問津人生,思考真善——尤其是在“生老病死”的點上,尋找解決路徑,完成自我成長。男主人公甘田,是一名知名心理谘詢師,尤其作為親子問題專傢,獲得廣泛認可,但他卻也因為難以辨識的童年創傷,始終睏在陰影之中。女主人公艾鼕,則是一傢影視公司製片人,不為人知的抑鬱癥患者。兩人相遇之後,開始共同尋找走齣心理“絕境”的問津之路。

第一部《嬰之未孩》,通過一個現實中真假莫辨的“棄嬰故事”,揭示瞭重重僞飾之下的被炫耀和欲望榨乾瞭的人生如何淪陷在虛無之中。獲得啓示的艾鼕與甘田,開始學習“真實”,走齣瞭艱難成長的第一步。

第二部《漢玉蟬》通過一個迷霧重重的“富二代”離傢齣走的故事,揭示瞭頑強奮鬥的母親與空靈細膩的兒子之間,縱然很努力在溝通,卻因為路徑錯誤而無法完成溝通。艾鼕與甘田在此同時,卻因為一場“彆離”完成瞭對自我與對方的進一步理解,尤其是獲得療愈的艾鼕,心懷感激,仰望星空。

第三部《問津》,則是甘田在理論物理學傢的父親腦溢血病倒之後康復的過程中,認知且嘗試解決父子

間深層關係問題,同時艾鼕與甘田也“攜手而行”走到新境的邊緣,甘田的自我成長完成瞭重要一步,他和艾鼕一同叩問前路。

第四部《桃花源》,則以桃林鎮建設特色文化小鎮為背景,那些在現實世界中建設“桃花源”的人,卻因為走不齣傢庭造成的內心“絕境”,而被吞噬。艾鼕與甘田在認知人性脆弱的同時,纔發現堅強真正的含義,是接納,而非對抗。

《文明的重建:傳統與現代的對話》 內容提要: 本書深入探討瞭近代中國社會在麵對西方文明衝擊時,所經曆的深刻變革與艱難抉擇。全書以宏大的曆史視野,聚焦於晚清至民國初期,知識分子群體對於“中國何以為中國”、“未來之路何在”的追問與探索。它摒棄瞭簡單的“全盤西化”或“墨守成規”的二元對立,力求在復雜的曆史情境中,勾勒齣一條植根於本土文化精神,同時吸收人類文明優秀成果的現代化路徑。 第一部分:舊邦之殤——傳統秩序的瓦解與危機的深層結構 本部分首先對晚清社會進行瞭一次細緻入微的“病理分析”。作者指齣,清朝的衰敗並非單純的軍事和技術落後,而是根植於其深厚的政治結構和文化心理。 一、士人精神的迷失: 探討瞭科舉製度廢除後,傳統士紳階層的價值真空。他們作為社會穩定的中流砥柱,在新的知識體係麵前,其權威性受到挑戰,既無法有效抵抗外部壓力,又缺乏改造自身的能力。重點分析瞭儒傢倫理在應對工業化、民族國傢構建等現代性議題時的滯後性與解釋力的衰減。 二、政治體製的剛性與惰性: 詳細考察瞭中央集權體製在信息傳遞、資源調配上的低效。通過對地方自治運動、立憲派與革命派的爭論梳理,揭示瞭權力結構僵化如何阻礙瞭自下而上的社會活力釋放。作者認為,舊的政治框架無法容納新的社會力量,最終導緻瞭革命的必然性。 三、經濟基礎的脆弱性: 剖析瞭自然經濟的瓦解過程,農民與地主階級的矛盾在外部經濟滲透下的激化。不同於西方工業革命的內生動力,中國的經濟轉型是被動嵌入全球市場的結果,這使得財富積纍和工業化進程充滿瞭依附性風險。 第二部分:覺醒的呐喊——現代思潮的湧入與本土語境的重塑 麵對危局,一批有識之士開始嚮外尋求新的思想資源。本部分著重分析瞭西方主要思潮(如自由主義、功利主義、國傢主義、社會主義的早期形態)如何被引入中國,以及它們在中國文化土壤中被如何“翻譯”和“改造”。 一、知識的翻譯與概念的睏境: 聚焦於“民主”、“科學”、“民族”、“人權”等核心概念的引入過程。作者認為,語言的轉譯本身就是一種創造性的詮釋。例如,如何用漢語錶達“個體自由”與中國傳統“傢庭本位”之間的張力,以及“科學”如何從技術層麵上升為一種認識世界的方法論。 二、激進與溫和的路綫之爭: 詳細對比瞭激進派(如強調徹底“打倒孔傢店”)與溫和派(如主張“中學為體,西學為用”的改良路徑)的思想交鋒。這場爭論不僅是策略上的分歧,更是對中國文化本體論的深層拷問:我們應該拋棄什麼?保留什麼? 三、教育革命的先驅: 分析瞭新式學堂和留學生群體在新文化運動中的核心作用。教育被視為重塑國民心性的關鍵,但同時也帶來瞭身份認同的危機——“走齣鄉村的青年,如何與故鄉的父老對話?” 第三部分:內在的張力——從“器物”到“精神”的現代化探尋 本書的核心論點在於:中國近代化的真正睏難,不在於學習西方的技術(器物層麵),而在於重建一套能支撐現代社會的精神價值體係(製度與文化層麵)。 一、現代性的本土化嘗試: 考察瞭不同思想流派試圖為中國尋找“精神內核”的努力。例如,對“國民性”的批判與重塑,強調培養公民意識和契約精神。這部分特彆關注瞭新文化運動後期,知識分子對“新道德”的構建焦慮。 二、地方自治與國傢建構: 探討瞭辛亥革命後,中央權力虛弱與地方軍閥割據之間的復雜關係。現代化需要一個強大的、能夠有效治理的現代國傢,但對權力的過度集中又引發瞭對專製的恐懼。如何在“強國”與“民主”之間找到平衡點,是當時精英群體難以迴避的悖論。 三、從“救亡”到“建設”的思路轉嚮: 分析瞭在民族危機日益嚴峻的背景下,知識界如何從單純的批判轉嚮對具體製度和經濟建設的關注。尤其關注瞭早期國傢資本主義、鄉村建設運動等實踐,這些實踐試圖在不完全依賴暴力革命或外力乾預的情況下,實現漸進式的社會改良。 結語:曆史的鏡鑒 本書並非簡單地贊頌或批判某一曆史人物或事件,而是將近代中國的現代化進程視為一場艱難的“文明適應性測試”。它強調,任何成功的現代化,都必須處理好“繼承”與“創新”、“個體”與“集體”、“本土”與“世界”這三對核心關係。通過對這段曆史的細緻剖析,本書旨在為當代社會在麵對全球化挑戰時,提供一種深刻而審慎的思考維度,即:真正的進步,源於對自身曆史的深刻理解與對人類普遍價值的真誠吸收。它提供的是一套認識曆史復雜性的方法論,而非一套現成的曆史答案。

作者簡介

計文君,1973年鼕生於河南。2000年開始小說創作,齣版有小說《化城喻》以及小說集《帥旦》《剔紅》《窯變》《白頭吟》等,作品曾獲人民文學奬、杜甫文學奬、第五屆鬱達夫小說奬提名奬等奬項。2012年獲博士學位,專著《誰是繼承人——〈紅樓夢〉小說藝術現當代繼承問題研究》於次年齣版。現居北京。

目錄資訊

楔子 001
變文一 嬰之未孩 005
變文二 漢玉蟬 085
變文三 問津 157
變文四 桃花源 243
餘韻 永锡難老 303
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

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《新民說·問津變》這本書,對我而言,是一次意義非凡的精神旅程。作者以極其深邃的洞察力,帶領我一同走進瞭“新民說”的時代,並深刻地理解瞭它在中國近現代思想史上的重要地位。我非常欣賞作者在處理那些復雜而微妙的思想脈絡時所展現齣的清晰度和條理性。他能夠將那些相互關聯又彼此獨立的思想流派,一一梳理清楚,並展現它們之間的聯係與區彆。這讓我對那個時代思想的多元性有瞭更直觀的認識。更重要的是,作者並沒有將“新民說”僅僅視為一個抽象的概念,而是將其與當時中國的社會現實緊密地聯係起來,去探究它所産生的實際影響。他分析瞭“新民說”是如何在教育、政治、文化等各個領域得到體現,又是如何影響瞭當時中國人的自我認知和國傢認同。這種 grounded 的研究方法,讓我看到瞭思想的力量如何能夠深刻地改變一個民族的命運。讀完這本書,我感覺自己對中國近現代史的理解,上升到瞭一個新的高度,也對“啓濛”和“現代化”這些概念有瞭更深刻的體悟。

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這本《新民說·問津變》帶給我瞭一種前所未有的“穿越感”。作者的敘事手法極為精湛,他能夠將那些晦澀的曆史概念,用一種極其通俗易懂的方式呈現齣來,讓我這個對曆史專業知識不甚瞭解的普通讀者,也能輕鬆地遨遊在知識的海洋中。我尤其喜歡他對於“新民說”這一概念在不同曆史時期所展現齣的不同內涵的梳理。他並沒有簡單地將“新民說”視為一個固定的模式,而是展現瞭它在曆史進程中是如何被不斷地賦予新的意義,如何被不同的思潮所改造和重塑。這讓我意識到,任何一個偉大的思想,都不是一成不變的,而是在不斷的實踐和討論中,纔能煥發齣持久的生命力。書中對於一些具體的曆史事件的分析,也做得非常到位。作者能夠從多個角度去解讀同一事件,展現齣其背後錯綜復雜的關係和多重的影響。這讓我看到瞭一個更加真實、更加立體的曆史,而不是被簡化和臉譜化的曆史。讀完這本書,我感覺自己的知識得到瞭極大的拓展,也對那個時代的中國,有瞭更加深入和全麵的認識。

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《新民說·問津變》這本書,簡直就是我一直在尋找的那種“有靈魂”的曆史讀物。它沒有那種冰冷、客觀到令人窒息的學術腔調,而是充滿瞭人文關懷和深刻的洞察力。作者在討論“新民說”這一概念時,並沒有將它僅僅視為一個思想史的範疇,而是將其置於那個時代中國社會轉型的大背景下,去審視它所扮演的角色,以及它對當時人們生活産生的真實影響。我尤其喜歡他對那些處於時代洪流中的普通知識分子的關注。他展現瞭他們在激蕩的時代中,如何在生存與理想之間掙紮,如何在主流與非主流之間搖擺,如何在保守與激進之間抉擇。這些細節的描繪,讓曆史不再是遙遠而模糊的傳說,而是變得觸手可及,充滿瞭人性的溫度。此外,作者在分析“新民說”與當時社會現實的互動時,也展現瞭極高的敏感度。他能夠敏銳地捕捉到思想與現實之間存在的張力,以及這種張力是如何推動社會變革的。讀完這本書,我感覺自己不僅僅是獲得瞭一些知識,更重要的是,我對那個時代的人物和他們的思想,産生瞭一種深刻的理解和共情。

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這本《新民說·問津變》剛拿到手裏的時候,我其實心裏是有些忐忑的。書名本身就帶著一股曆史的厚重感和一種探尋的意味,“新民說”的提法,一下子就將我拉迴瞭那個風雲變幻、思想激蕩的年代,而“問津”二字,則更像是一個隱喻,指嚮瞭知識的源頭,也暗示著某種求索與迷茫。我一直以來都對晚清民國時期的社會轉型、知識分子的命運抱有濃厚的興趣,總覺得那個時代的中國,在經曆著一場前所未有的蛻變,既有痛苦的掙紮,也有新生的萌芽。翻開這本書,我首先被它紮實的史料考證和細膩的文字所吸引。作者似乎花費瞭大量的時間去梳理那些散落在曆史塵埃中的文獻、書信、日記,力圖從最原始的資料中還原齣那個時代的麵貌。他沒有簡單地羅列事件,而是深入到那些關鍵的曆史節點,通過對具體人物、具體事件的剖析,展現瞭那個時代知識分子所麵臨的抉擇與睏境。我尤其喜歡作者在描述那些思想交鋒時所展現齣的冷靜與客觀,他不會簡單地站隊,而是試圖理解不同立場背後的邏輯與無奈,這使得整本書讀起來既有深度,又不失溫度。有時候,讀著讀著,我仿佛能夠聽到曆史的迴聲,感受到那些先賢們在十字路口徘徊時的痛苦,以及他們為國傢民族未來所付齣的努力。這本書讓我對那個時代的理解,不再是教科書上那些冰冷的文字,而是變得更加立體、更加鮮活,充滿瞭人性的光輝與掙紮。

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讀完《新民說·問津變》,我內心最大的感受便是,曆史的進程並非一蹴而就,而是一個充滿著個體選擇和群體碰撞的復雜過程。作者在敘述“新民說”這一概念的演變時,非常注重對個體內在邏輯的挖掘。他不僅僅呈現瞭知識分子們在報刊雜誌上發錶的言論,更深入到他們的內心世界,去揣摩他們在麵對時代巨變時的迷茫、痛苦、掙紮與抉擇。我印象非常深刻的是,書中對幾位關鍵人物在不同人生階段的思想轉變過程進行瞭非常細緻的剖析。這些剖析並沒有簡單地將他們塑造成某種理想化的形象,而是展現瞭他們在現實的壓力、個人的際遇以及社會環境的影響下,思想是如何一步步演變的。這種對個體復雜性的關注,使得整本書讀起來充滿瞭人性的溫度,也讓我更加深刻地理解瞭為什麼那個時代的中國會齣現如此多元的思想光譜。此外,作者在討論“新民說”與其他思想流派的互動時,也展現瞭極高的史學素養。他能夠清晰地勾勒齣不同思想之間的聯係與對抗,以及它們如何在曆史的舞颱上相互作用,最終影響瞭中國社會的走嚮。這本書讓我意識到,曆史並非是僵死的教條,而是活生生的、充滿著各種可能性與偶然性的進程。

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《新民說·問津變》這本書,給我帶來瞭極其豐富的閱讀體驗,它不僅僅是在陳述曆史,更是在構建一種曆史的“場域”。作者在處理“新民說”這個概念時,非常巧妙地將宏觀的社會變遷與微觀的個體經曆相結閤。我非常喜歡他對於當時的社會文化氛圍的描繪,那些街頭巷尾的討論,那些報刊雜誌上的辯論,那些茶館裏的高談闊論,都被作者栩栩如生地呈現在我眼前。他讓我感受到,思想的變革並非隻是少數精英的專利,而是滲透到瞭社會的各個角落,並引發瞭廣泛的共鳴和思考。更重要的是,作者在分析“新民說”對當時社會結構和思想觀念的影響時,並沒有采取一種單嚮度的視角,而是展現瞭其內在的復雜性和多重性。例如,他分析瞭“新民說”在推動社會進步的同時,也可能帶來的某些負麵效應,以及它在不同群體中産生的不同解讀。這種辯證的視角,讓我看到瞭曆史的深度與廣度,也讓我對“進步”這個概念有瞭更深的理解。這本書讓我意識到,曆史研究不僅僅是追溯過去,更重要的是從過去中汲取智慧,以更好地理解現在和未來。

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我必須說,《新民說·問津變》這本書的齣現,簡直是我近來閱讀的最大驚喜。我一直認為,曆史研究最怕的就是流於空泛的理論和宏大的敘事,而這本書恰恰抓住瞭曆史的精髓——細節。作者在處理那些微觀的史料時,展現齣的那種耐心和敏銳,簡直令人驚嘆。他不僅僅是搬運史料,更像是考古學傢,一點點地挖掘,一點點地拼湊,最終呈現齣一個完整而生動的畫麵。我印象特彆深刻的是,書中對於某一位知名學者在不同時期思想轉變的細緻描摹。作者通過梳理他不同時期的文章、演講,甚至是一些私下的通信,生動地展現瞭他從最初的激進走嚮後來的審慎,或者反之,這種思想的螺鏇式前進,中間經曆瞭怎樣的掙紮,受到瞭怎樣的衝擊,作者都一一呈現齣來。這讓我意識到,曆史人物並非是單一標簽化的存在,他們同樣有血有肉,有睏惑有迷茫,他們的思想也並非一成不變,而是在時代的洪流中不斷被塑造、被修正。更重要的是,作者在分析這些思想變化時,總是能將其置於當時具體的社會背景下,讓我們看到,任何思想的産生和演變,都離不開其所處的土壤。這種“由小見大”的寫作方式,使得整本書既有學術的嚴謹,又不乏文學的感染力,讓我讀得津津有味,欲罷不能。

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我不得不說,《新民說·問津變》這本書的敘事節奏和結構設計,簡直是一絕。作者在梳理“新民說”這一概念時,並沒有采取綫性敘事的老套路,而是巧妙地運用瞭迴溯、比較、以及案例分析等多種手法,使得整本書讀起來既有層次感,又充滿瞭驚喜。我尤其欣賞他對於曆史文獻的運用。他能夠將那些看似零散的史料,有機地組織起來,形成一個有力的論證,並最終指嚮一個深刻的結論。例如,書中在討論某一個核心觀點時,會引用不同時期的多份文獻,並對它們進行細緻的比較分析,展現齣該觀點在不同曆史情境下的演變和發展。這種嚴謹的治學態度,讓我對作者的學術功底佩服不已。而且,作者在論述過程中,始終保持著一種批判性思維,他不會輕易地接受現有的結論,而是會對其進行審視和質疑,並試圖提齣自己的見解。這種獨立思考的精神,是這本書最大的亮點之一。讀完這本書,我感覺自己不僅僅是獲得瞭一些知識,更重要的是,我學會瞭如何去更深刻地理解曆史,如何去更審慎地思考問題。

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《新民說·問津變》這本書,給我最直觀的感受就是“厚重”和“深刻”。我一直覺得,評價一本好書,不僅僅在於它說瞭什麼,更在於它引發瞭我們怎樣的思考。這本書無疑做到瞭這一點。作者在梳理“新民說”這一曆史概念時,並沒有停留在錶麵,而是深入到其背後所代錶的社會思潮、文化變遷以及知識分子的生存狀態。他像一個顯微鏡,放大那些被我們忽視的細節,讓我們看到,那些宏大的曆史敘事,其實是由無數個具體的人物和事件構成的。我尤其欣賞作者在分析不同學派、不同觀點時所展現齣的那種平衡性。他不會輕易地否定任何一種思想,而是試圖去理解其産生的背景,以及它在特定曆史時期所扮演的角色。這種“同情之理解”,是史學研究中非常寶貴的品質。讀這本書,我感覺自己就像是跟隨著作者一起,在曆史的河流中逆流而上,去探尋那些思想的源頭,去理解那些變革的動力。它讓我重新審視瞭許多我曾經以為已經定論的曆史問題,也讓我對那個時代的知識分子有瞭更加深入的認識。這本書不僅僅是一本史書,更像是一次思想的啓迪,讓我受益匪淺。

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當我拿到《新民說·問津變》這本書時,我本以為會是一本枯燥乏味的學術著作,畢竟“新民說”這個概念本身就帶著一些理論色彩。然而,事實證明我大錯特錯瞭。這本書的敘事風格非常吸引人,它不像傳統的史學著作那樣,上來就堆砌大量的事實和理論,而是以一種更加故事化的方式,將讀者帶入到那個時代。作者仿佛是一個高明的說書人,他用生動的語言,將那些曾經的人物和事件,一個個地呈現在我眼前。我特彆喜歡他對於一些曆史場景的描繪,仿佛身臨其境一般。例如,書中對某次重要學術會議的描寫,不僅記錄瞭會議的議程和討論內容,更細膩地捕捉瞭與會者之間微妙的錶情、語氣,甚至是一些非語言的交流,這些細節的注入,讓原本可能枯燥的學術討論,變得充滿張力,也讓我更加直觀地理解瞭當時思想界那種既緊張又充滿活力的氛圍。而且,作者在論述過程中,並沒有迴避那些復雜的矛盾和衝突,他敢於直麵曆史的爭議,用一種更加包容和理解的態度去呈現。這讓我看到瞭一個更加真實、更加立體的曆史,而不是被簡單化、標簽化的曆史。這本書讓我對那個時代的認識,變得更加深刻,也更加願意去探究其中的復雜性。

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還不錯的一本書,深刻上欠點

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