目 錄
引 子..................................................................... 1
緒論　埃德濛德·鬍塞爾與意識現象學........................................................ 5
一、麵對實事本身的態度與作為嚴格科學的哲學 ............................... 6
二、心理主義初衷與心理主義批判 ....................................................... 8
三、本質直觀與意嚮性描述分析 ......................................................... 10
四、純粹現象學與超越論還原 ............................................................. 12
五、超越論自我論與超越論交互主體性現象學 ................................. 15
六、生活世界與歐洲科學的危機 ......................................................... 17
七、當今鬍塞爾現象學研究現狀 ......................................................... 20

方法篇
意識現象學的基本方法——通嚮超越論本質現象學之路....................... 25
一、本質還原的方法 ............................................................................. 32
二、超越論還原的方法 ......................................................................... 45
三、兩個還原的關係和科學總體結構 ................................................. 61
四、兩個還原的剩餘和超越論本質現象學 ......................................... 75
現象學反思的兩難——鬍塞爾、捨勒、海德格爾在反思問題上的不同態度及其內在根源...................... 100
“智性直觀”概念的基本含義及其在東西方思想中的不同命運............ 120

分析篇
意識現象學的意嚮分析.............................. 161
一、引論 ......................................................................... 161
二、意嚮分析之一：主體的自識 ....................................................... 162
三、意嚮分析之二：主體間的互識 ................................................... 179
四、意嚮分析之三：主體間的共識 ................................................... 195
五、結語 ........................................................................... 213
現象學背景中的意嚮性問題........................................................................ 215

文化篇
交互文化現象學略論——關於兩種文化問題的討論.................................................. 225
交互文化理解中的“格義”現象—一個交互文化史的和現象學的分析............................. 236
一、曆史研究 .............................................. 237
二、現象學分析 ........................................................ 242
三、結語 .............................................................. 253

藝術篇
圖像意識的現象學............................................................ 257
一、圖像意識中的三種客體 .................................................. 261
二、圖像意識中的三種立義 ................................................. 263
三、圖像事物和圖像客體之間的關係以及相應立義之間的關係 ........................ 266
四、圖像客體與圖像主題之間的關係以及相應立義之間的關係 ....................... 268
五、結語：第三隻眼與精神圖像 ....................................................... 270
藝術直觀與理念直觀的“純粹性”............................................................ 273

背景篇
鬍塞爾的意嚮性概念與休謨的信仰概念.................................................... 283
康德哲學中“認之為真”（Fürwahrhalten）概念分析 ............................ 302
一、認之為真 .............................................. 302
二、意見與知識 ............................................. 304
三、信仰 .............................................................. 305
四、道德信仰—最狹窄和最真正意義上的信仰 ........................... 308
五、物自體—一個知識事物還是一個信仰事物 ........................... 311
六、休謨、康德、鬍塞爾和世界信仰問題 ....................................... 315
分析哲學的方法......................................................................... 316
一、概論—分析哲學作為純粹的方法 ........................................... 316
二、分析哲學代錶人物的思維趨嚮和發展 ....................................... 321
三、分析哲學的方法論共性 ............................................................... 336
四、結語 .................................................................... 336
牟宗三與現象學.............................................................. 338
一、牟宗三與鬍塞爾 ........................................................................... 339
二、牟宗三與海德格爾 ....................................................................... 345
三、牟宗三與捨勒 .................................................... 352
鬍塞爾與維特根斯坦：從意識哲學到語言哲學的範式轉換.................... 354
一、維特根斯坦的後期思想是對早期唯我論的剋服嗎？ ............... 355
二、在私人語言與唯我論之間是否有內在的關係？ ....................... 358
三、 私人語言是否可能？ .................................................................. 360
四、私人感覺或私人經驗是否可能？ ............................................... 364
五、結論 ......................................................................... 367
現象學與邏輯學........................................................................... 369
一、引論 ............................................................ 369
二、鬍塞爾所理解的現象學與邏輯學的關係 ................................... 371
三、附論：芬剋和德裏達所涉及的現象學與邏輯學的關係 ........... 376
四、海德格爾所理解的現象學（存在論）與邏輯學的關係 ........... 379
五、結語 ....................................................................... 385
Transzendental: 含義與中譯 ........................................................... 387
一、引言 ............................................................................ 387
二、康德的“transzendental”概念 .................................................... 388
三、謝林的“transzendental”概念 .................................................... 391
四、鬍塞爾的“transzendental”概念 ................................................ 393
五、結語 .................................................................. 396
觀念主義，還是語言主義?——對石裏剋、維特根斯坦與鬍塞爾之間爭論的追思.................... 398
一、引論 ....................................................................... 398
二、石裏剋、維特根斯坦與鬍塞爾之間的衝突 ............................... 401
三、本質直觀：方法論的差異 ........................................................... 405
四、立場的分歧：觀念主義還是語言主義 ....................................... 410
五、感想與結論 ................................................................. 416
結束語　二十世紀：一個過渡的時代——從現象學的角度迴顧二十世紀的兩個哲學問題............... 419
一、引言 ................................................................ 419
二、現象學與本我中心主義 ............................................................... 420
三、現象學與理性中心主義 ............................................................... 425
四、結語 ........................................................ 429
參考文獻......................................................................... 431
人名索引.................................................................. 454
主題索引.......................................................................... 459
第一版後記......................................................... 473
第二版後記.................................... 476
· · · · · · (收起)