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适用于了解欧洲右翼民粹主义(20世纪末至2014年)。可能由于作者的身份问题，奥地利的例子太多了点。后面几章特别是“性别与身体政治”一章思路稍显混乱。 所谓“话语历史分析法”只有话语没有历史，作者似乎只是表面上强调“言语只有在使用中，在特定的…语境中才能获取意义”。

已购。微观政治，话术，细致分析~ 所有的右翼民粹政党都将某种种族、宗教、语言、政治上的少数群体作为“替罪羊”工具化了,将即使不是所有,也是大多数的不幸现实归罪于他们,然后将相应的群体建构成可能威胁、危害“我们”和“我们国家”的一种存在。这个现象被称为“恐惧的政治”。似乎所有的右翼民粹政党都支持无知的傲慢:诉诸反智主义和常理情理标志着前现代主义或前启蒙思维的回归。 “右翼民粹主义永动机”意味着此类政党和政治家已经开发了一套话语与修辞策略,可以使不相容的现象相结合,让错误言论听来无辜,允许否认显而易见的道理,说出“不可说”的话,超越可被允许的界限。通常,他们不会受到处罚,可以全身而退,即使需要道歉,他们可以以一种蓄意的矛盾的方式来道歉。他们很少辞职，即使辞职了，还是会很快“反弹回来”。

永不过时的宣传话术

最近美国大选如火如荼，一个可探讨的问题是，为什么错漏百出的特朗普依然可以和拜登势均力敌？在中国的政治文化之中，一个政治家的履历必须是完美的，在档案中不能有任何污点。而特朗普却完全站在了对立面，丑闻、恶语比比皆是，然而依然我行我素。有人说福音派“人皆有罪”的观念让其铁杆支持者坦然接受。如果从话语修辞的角度，无疑是其采取了一套完整策略：一是表态融入言语和表演；二是利用挑衅对冲丑闻；三是竞选中始终处于对抗状态；四是始终将自己描述为一个普通人；五是将拯救人民能时时挂在嘴边；六是有明确的敌人，并将其妖魔化。在这样“表演”之下，大家感同身受其实一个普通人，只会树立起对“替罪羊”的恐惧，动员了最广大的选民。

左翼越来越精英化之后，他们理想中的领导人是高高在上的，熟悉普通人所不熟悉的政治运作、了解普通人所不了解的知识，他们希望选出“更好”的领导人；而右翼选民欣赏的则是“我们的一份子”式的“代言人”（从某些方面来说，并非“领导人”），右翼塑造出的候选人也努力摆脱“精英”形象。而由于右翼精英的人设和话语游戏，民粹主义反对的不再是实质上的新自由主义上层阶级，而是下层的外来者威胁和代表全球化的左翼文化精英。正是这样的话术，使得工人与左翼渐行渐远。现在来看，作者是有先见之明的。本书出版于2015年，而作者分析的内容当然在2016年之后达到了一个新的高度。结尾则指出左翼始终在反驳应对右翼话术之中疲于奔命，还不如先团结自己，提出新的框架搞自己的运动，不要怕丢掉中间派，因为越怕越妥协，社会中位数越会倒向右边。