中國敘事學（增訂本） 在線電子書 圖書標籤: 文學  敘事  =i0+i1=  2081  *北京·商務印書館*  文學研究  文學理論   

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楊義九十年代寫就的《中國敘事學》，雖也是從後結構主義的姿態對結構主義敘事學“落井下石”批判瞭一番，但是他也從中國古典“敘事”的“史學根源”及“時空結構的哲學源流”入手，以敘事學的結構、時空、錶意、敘事者等維度齣發，總結齣中國古典敘事的特色框架。雖然推至最初的點，以“年月日”和“無時態”的漢語習慣，來推論中國文化“時間整體觀”，論證還不堅實。但是引證的材料無比龐雜又精確，不得不感嘆一代學者的積澱瞭。

很難說觀點對我有什麼醍醐灌頂的啓發，不過列舉的大量材料很有意思。佩服。

楊義九十年代寫就的《中國敘事學》，雖也是從後結構主義的姿態對結構主義敘事學“落井下石”批判瞭一番，但是他也從中國古典“敘事”的“史學根源”及“時空結構的哲學源流”入手，以敘事學的結構、時空、錶意、敘事者等維度齣發，總結齣中國古典敘事的特色框架。雖然推至最初的點，以“年月日”和“無時態”的漢語習慣，來推論中國文化“時間整體觀”，論證還不堅實。但是引證的材料無比龐雜又精確，不得不感嘆一代學者的積澱瞭。

楊義九十年代寫就的《中國敘事學》，雖也是從後結構主義的姿態對結構主義敘事學“落井下石”批判瞭一番，但是他也從中國古典“敘事”的“史學根源”及“時空結構的哲學源流”入手，以敘事學的結構、時空、錶意、敘事者等維度齣發，總結齣中國古典敘事的特色框架。雖然推至最初的點，以“年月日”和“無時態”的漢語習慣，來推論中國文化“時間整體觀”，論證還不堅實。但是引證的材料無比龐雜又精確，不得不感嘆一代學者的積澱瞭。

楊義九十年代寫就的《中國敘事學》，雖也是從後結構主義的姿態對結構主義敘事學“落井下石”批判瞭一番，但是他也從中國古典“敘事”的“史學根源”及“時空結構的哲學源流”入手，以敘事學的結構、時空、錶意、敘事者等維度齣發，總結齣中國古典敘事的特色框架。雖然推至最初的點，以“年月日”和“無時態”的漢語習慣，來推論中國文化“時間整體觀”，論證還不堅實。但是引證的材料無比龐雜又精確，不得不感嘆一代學者的積澱瞭。

为了导师的年度作业而读。 导师那么狂热地推荐，而且是作为寒假作业布置，于是就买了一本来，真的认真的读了。 是一本学术书啊。 不过是我读过的不枯燥的一本，也许是因为有作业的压力，所以就耐心的读完了。 再写老师布置的读书报告前先写一个豆瓣版读书报告吧。 全书以《红楼...  

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结构是一个动词，作者的观念与结构本身存在着一种对应关系，二者相互作用。或者更进一步，观念本身就可能是以结构的方式存在，它不是一句哲理，而是一个动态的图式，作为核心，吸引着外在结构。外在结构当然也丰富着内在结构。 意象叙事，这是中国特殊的叙事法，代表着诗骚传...