晚清中國小說觀念譯轉 在線電子書 圖書標籤: 晚清  翻譯史  小說  文學研究  關詩珮  關詩珮  現當代文學研究  @港版   

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林譯哈葛德將維多利亞英國社會同晚清中國轉成同一勢位，為老大帝國引入少年英氣，投射林垂垂老矣的身世之感；林紓從位居神壇到被拉下神壇，反映翻譯觀念從譯者擁有絕對權威，到以原著為中心的轉變。而五四眾將對林譯的刻意遺忘與身後追憶，卻是將其化轉為符號，為自己早早參與中國文學西化進程平添象徵資本；《小說史略》區分小說和小說書，前者以文辭為目的本身，為藝術而藝術，標誌小說觀念從叢殘小語到敘事虛構的轉變；呂著之受太田善男影響，特彆是寫實與理想之二分，而小說分類標準受管達如影響；梁移植坪內逍遙小說和novel的對譯；以吳趼人的研究史說明純以敘事模式的轉變來界定小說現代性存在局限。舉一反三可以研究晚清戲劇概念譯轉，Patricia Sieber，夏曉虹，孫柏和Regina Llamas都有相關著述，可以作參考。

翻看前言，文筆不錯。讀博時候的副業足夠自成一書，厲害。

林譯哈葛德將維多利亞英國社會同晚清中國轉成同一勢位，為老大帝國引入少年英氣，投射林垂垂老矣的身世之感；林紓從位居神壇到被拉下神壇，反映翻譯觀念從譯者擁有絕對權威，到以原著為中心的轉變。而五四眾將對林譯的刻意遺忘與身後追憶，卻是將其化轉為符號，為自己早早參與中國文學西化進程平添象徵資本；《小說史略》區分小說和小說書，前者以文辭為目的本身，為藝術而藝術，標誌小說觀念從叢殘小語到敘事虛構的轉變；呂著之受太田善男影響，特彆是寫實與理想之二分，而小說分類標準受管達如影響；梁移植坪內逍遙小說和novel的對譯；以吳趼人的研究史說明純以敘事模式的轉變來界定小說現代性存在局限。舉一反三可以研究晚清戲劇概念譯轉，Patricia Sieber，夏曉虹，孫柏和Regina Llamas都有相關著述，可以作參考。

“小說”在中國文學中的“上位”之路 我們讀“小說”是再尋常不過的事。今天的“小說”是與戲劇、詩及散文並列的一種主要的文學體裁，寫小說被視為靈感的發揮、藝術的創造。但其實，“小說”在中國人心目中有這樣的印象，是因經歷瞭從晚清到五四時期的震盪钜變。 在漫長的中國古代，人們對傳統小說的概念不離《漢書．藝文誌》的“叢殘小語”“街談巷議”，即使像《紅樓夢》這樣的傑作，也被視為不登大雅之堂的消遣讀物。晚清至五四，在西方思潮的衝擊，和明治維新後日本的影響下，經過吳趼人、梁啟超、呂思勉、魯迅、林紓等人的理論演繹或創作實踐，“小說”的內涵纔發生瞭從古到今的“質變”。 這不僅是一個詞含義的質變，其中牽連瞭整個近代中國文學和思想的變化，生機勃勃的個人意識、求真又求美的意識的崛起……一幅嶄新的畫捲

“小說”在中國文學中的“上位”之路 我們讀“小說”是再尋常不過的事。今天的“小說”是與戲劇、詩及散文並列的一種主要的文學體裁，寫小說被視為靈感的發揮、藝術的創造。但其實，“小說”在中國人心目中有這樣的印象，是因經歷瞭從晚清到五四時期的震盪钜變。 在漫長的中國古代，人們對傳統小說的概念不離《漢書．藝文誌》的“叢殘小語”“街談巷議”，即使像《紅樓夢》這樣的傑作，也被視為不登大雅之堂的消遣讀物。晚清至五四，在西方思潮的衝擊，和明治維新後日本的影響下，經過吳趼人、梁啟超、呂思勉、魯迅、林紓等人的理論演繹或創作實踐，“小說”的內涵纔發生瞭從古到今的“質變”。 這不僅是一個詞含義的質變，其中牽連瞭整個近代中國文學和思想的變化，生機勃勃的個人意識、求真又求美的意識的崛起……一幅嶄新的畫捲