晚清中國小說觀念譯轉 在线电子书 图书标签: 晚清  翻译史  小说  文学研究  關詩珮  关诗珮  现当代文学研究  @港版   

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晚清时期，社会只从译笔去衡量翻译作品，到了五四时期，翻译标准则是以贴近原文为中心。

林译哈葛德将维多利亚英国社会同晚清中国转成同一势位，为老大帝国引入少年英气，投射林垂垂老矣的身世之感；林纾从位居神坛到被拉下神坛，反映翻译观念从译者拥有绝对权威，到以原著为中心的转变。而五四众将对林译的刻意遗忘与身后追忆，却是将其化转为符号，为自己早早参与中国文学西化进程平添象征资本；《小说史略》区分小说和小说书，前者以文辞为目的本身，为艺术而艺术，标志小说观念从丛残小语到叙事虚构的转变；吕著之受太田善男影响，特别是写实与理想之二分，而小说分类标准受管达如影响；梁移植坪内逍遥小说和novel的对译；以吴趼人的研究史说明纯以叙事模式的转变来界定小说现代性存在局限。举一反三可以研究晚清戏剧概念译转，Patricia Sieber，夏晓虹，孙柏和Regina Llamas都有相关著述，可以作参考。

“小說”在中國文學中的“上位”之路 我們讀“小說”是再尋常不過的事。今天的“小說”是與戲劇、詩及散文並列的一種主要的文學體裁，寫小說被視為靈感的發揮、藝術的創造。但其實，“小說”在中國人心目中有這樣的印象，是因經歷了從晚清到五四時期的震盪鉅變。 在漫長的中國古代，人們對傳統小說的概念不離《漢書．藝文志》的“叢殘小語”“街談巷議”，即使像《紅樓夢》這樣的傑作，也被視為不登大雅之堂的消遣讀物。晚清至五四，在西方思潮的衝擊，和明治維新後日本的影響下，經過吳趼人、梁啟超、呂思勉、魯迅、林紓等人的理論演繹或創作實踐，“小說”的內涵才發生了從古到今的“質變”。 這不僅是一個詞含義的質變，其中牽連了整個近代中國文學和思想的變化，生機勃勃的個人意識、求真又求美的意識的崛起……一幅嶄新的畫卷

甲部考察“the novel”的概念如何通过英-日-中的渠道被移植到近代中国，取代了传统的“小说”概念。梁启超借助坪内逍遥《小说神髓》的主要观点提出“小说界革命”；吕思勉《小说丛话》借鉴太田善男《文学概论》，探讨小说艺术性。乙部以林纾为个案，探讨晚清到五四中国翻译规范的演变，以及译者在具体的翻译实践中如何移植新观念。从晚清的意译风尚到五四以原著为中心，林纾在规范确立的过程中成为牺牲品。林纾翻译哈葛德的少男文学，以自强御敌的民族观念替换原作的殖民主义，从而达到反殖民的目的。个人比较喜欢《现代性与记忆：“五四”对林纾文学翻译的追忆与遗忘》一文。 问题意识。不能以叙事技法作为判断小说现代性的唯一标准。 勘误：p168将《昕夕闲谈》误作西方传教士所译小说。实为蠡勺居士蒋子让所译。

翻看前言，文筆不錯。讀博時候的副業足夠自成一書，厲害。