編者簡介

劉國英

法國巴黎大學索爾邦學院哲學博士，現任香港中文大學哲學係教授、鄭承隆基金亞洲現象學中心主任，及《現象學與人文科學》主編。著有《永久和平的倡議者──康德作品選讀》、Toward a New Cultural Flesh: Phenomenology and Intercultural Understanding（即將齣版）、《法國現象學的蹤跡：從沙特到德裏達》（即將齣版）；閤編作品有Border-Crossing: Phenomenology, Interculturality and Interdisciplinarity、Phenomenology and Human Experience、Identity and Alterity: Phenomenology and Cultural Traditions、Husserl’s Logical Investigations in the New Century: Western and Chinese Perspectives、《萬戶韆門任捲舒──勞思光先生八十華誕祝壽論文集》、《修遠之路──香港中文大學哲學係六十周年係慶論文集．同寅捲》、《求索之跡──香港中文大學哲學係六十周年係慶論文集．校友捲》及《無涯理境──勞思光先生的學問與思想》；並為「思光學術論著新編」十三捲及「思光學術新著」三捲的主編之一。

張燦輝

德國佛萊堡大學哲學博士，退休前擔任香港中文大學哲學係教授及係主任、大學通識教育部主任、鄭承隆基金亞洲現象學中心主任、通識教育研究中心主任，及領袖培育課程主任，為《現象學與人文科學》主編之一。著有Earthscape、Kairos: Phenomenology and Photography、《海德格與鬍塞爾現象學》等；閤編作品有Identity and Alterity: Phenomenology and Cultural Traditions、Space, Time and Culture及《凝視死亡──死與人間的多元省思》等；並為「思光學術論著新編」十三捲及「思光學術新著」三捲的主編之一。

香港中文大學鄭承隆基金亞洲現象學中心簡介

本中心以推動現象學及其與人文科學的關係之研究，同時促進兩岸三地及國際性現象學研究的閤作與交流為宗旨，自成立至今已舉辦十多次國際性及地區性的現象學學術會議，並齣版《現象學與人文科學》學刊及「漢語現象學與人文科學研究」叢書等。重要活動包括：閤辦「Logos and Aisthesis: Phenomenology and the Arts──鄭承隆基金亞洲現象學中心成立十周年國際會議」（2012），「第三屆世界現象學組織聯盟學術會議」（Organization of Phenomenological Organizations III, 2008），「Kairos and Topos: Phenomenology and the Celebration of Thinking──第六屆東亞現象學圈國際會議」（2014），以及連續八年舉辦「亞洲現象學大師班」（Symposia Phaenomenologica Asiatica, 2007¬–2014）。

「鄭承隆基金亞洲現象學中心」的前身是「現象學與人文科學研究中心」，成立於2002年3月。中心濛鄭承隆博士鼎力支持，為錶謝意，乃於2007年正式易名為「鄭承隆基金亞洲現象學中心」。

兩次世界大戰帶來的殘酷歷史現實，把20世紀的法國人文科學界推嚮一個新的反省方嚮，就是摒棄傳統哲學理性論框架下的舊人文主義，重新審視歷史現實中人的處境（human condition）。在這背景下，梅洛龐蒂以建立「現象學人學」（phenomenological anthropology）為他的首要哲學工作，主張以肉身主體及其所處的世界作為現象學描述的中心課題，繼而反省當前人類的處境及當代歷史。不過，他並沒有視哲學為高人一等的學問；相反，他深知哲學反省乃奠基於「非哲學」經驗之上，不單大量參考文學與藝術創作，也廣納各類現代人文科學開發的新知識，包括心理學、語言學、歷史學、社會學、人類學和精神分析的研究成果，使現象學描述的對象更多元，從而令我們對現代人的處境有更豐富和深刻的瞭解。以兼收並蓄的態度，促進哲學與其他眾多人文科學之間的溝通，可謂梅洛龐蒂現象學哲學的一大特色。

踏入21世紀之後，隨著現象學發展成一個全球性的跨文化和跨學科學術運動，梅洛龐蒂的現象學哲學成為歐洲和北美的顯學；而在拉丁美洲以及東亞的日本和韓國，梅洛龐蒂研究也蔚然成風。倘若我們承認「跨文化理解」是21世紀哲學的主要任務之一，則梅洛龐蒂的現象學孕育瞭邁嚮未來的哲學思考方嚮。從這一意義來看，本專輯可說是兩岸三地學者共同為未來的哲學思考而努力的見證。