具体描述
本书的研究对象是晚清的“汉语基督教文学”，尤其聚焦在传教士和口岸文人一起合作翻译或写作的新教作品；时间段为1807年在晚清汉语基督教文学上有着重要影响的传教士马礼逊来到中国澳门始，至1919年《圣经》和合本的出版止。本书作者通过三个主题：“典律的碰撞”“文学的推动者”和“本色化再现”来系统地研究“晚清汉语基督教文学”，将这个领域的研究进一步推向了纵深。
作者简介
姚达兑，1982年生于广东汕头，文学博士、历史学博士后，现任中山大学中文系副教授，硕士生导师。兼任中山大学“西学东渐文献馆”、“广州与中外文化交流研究中心”研究员。曾任美国哈佛燕京学社访问研究员。近年来致力于近代中外文学交流与翻译研究。主要著作有《近代文化交涉与比较文学》《耶鲁藏<道德经>英译稿（1859）整理与研究》等。
目录信息
序 林岗
序 曲
一、 楔子
二、对象限定和题目详释
三、研究现状和文献回顾
四、全书框架和章节要旨
上篇 典律的碰撞
第一章 《圣谕广训》的流传、英译和影响
一、沿波讨源：清初礼乐道统之重建
二、一种典律：儒教孝道与“普世真理”
三、三种英译：《圣谕》英译与儒耶之争
四、小结
第二章 圣书与白话（上）
一、雅俗与文白
二、《圣谕》与白话
三、圣书小说：宣讲、俗解和故事
四、小结
第二章 圣书与白话（下）
一、近代基督教新教汉译《圣经》系统
二、《圣经》汉译中的语言尝试
三、福音调和：《圣经》小说及其语言
四、小结
第三章 晚清方言小说兴衰刍论
一、前言
二、兴起
三、繁盛
四、衰逝
中篇 文学的推动者
第四章 写作主题：儒耶争胜与打开中国
一、前言
二、儒耶争胜：马礼逊及其《古圣奉神天启示道家训》
三、打开中国：郭实腊及其《中国开门》
四、小结
第五章 中国助手的文化认同
一、“侏离日迫，为祸日深”
二、管嗣复与裨治文的《大美联邦志略》
三、蒋敦复与慕维廉的《大英国志》
四、小结：王韬的调适策略
第六章 傅兰雅时新小说征文
一、傅兰雅离开中国
二、傅兰雅的期待与主体间性
三、时新小说与主权想像
四、小结：事件的后续影响
下篇 本色化及其再现
第七章 插图的翻译和基督教的本色化
一、前言：跨符号系统的图像翻译
二、利玛窦的策略和图像的本色化
三、被翻译的插图和宗教的本色化
四、借用佛教“西天接引图”模式
五、小结
第八章 以儒证耶：林乐知译述《安仁车》
一、前言：林乐知的消变明教论
二、《安仁车》的译者、原作者和源文本
三、以儒证耶：证道故事与伦理关系
四、小结：林乐知的知识立场
第九章 仿制蒙书：基督教《三字经》和太平天国《三字经》
一、传统《三字经》的性质及其儒家仿本
二、教义争胜和宗教宣传：基督教仿作《三字经》
三、太平天国《三字经》的主题和结构
四、小结
尾 声
一、性理之学与东方主义
二、圣经东方主义及其化身
三、推动者、本色化及其发展阶段
四、余论
参考文献
致谢辞
· · · · · · (收起)
读后感
致 谢 辞 本书是由笔者2013年完成的博士学位论文修订而成。原论文写作时段是在2009年至2013年间，本书出版前的修订则集中在2017年冬天。中间隔了数年，笔者有意地对其作了冷却化处理，同时也开启了新的研究计划。笔者撰写博士学位论文期间，就这一主题，共写了60多万字，最终割...
评分致 谢 辞 本书是由笔者2013年完成的博士学位论文修订而成。原论文写作时段是在2009年至2013年间，本书出版前的修订则集中在2017年冬天。中间隔了数年，笔者有意地对其作了冷却化处理，同时也开启了新的研究计划。笔者撰写博士学位论文期间，就这一主题，共写了60多万字，最终割...
评分致 谢 辞 本书是由笔者2013年完成的博士学位论文修订而成。原论文写作时段是在2009年至2013年间，本书出版前的修订则集中在2017年冬天。中间隔了数年，笔者有意地对其作了冷却化处理，同时也开启了新的研究计划。笔者撰写博士学位论文期间，就这一主题，共写了60多万字，最终割...
评分致 谢 辞 本书是由笔者2013年完成的博士学位论文修订而成。原论文写作时段是在2009年至2013年间，本书出版前的修订则集中在2017年冬天。中间隔了数年，笔者有意地对其作了冷却化处理，同时也开启了新的研究计划。笔者撰写博士学位论文期间，就这一主题，共写了60多万字，最终割...
评分致 谢 辞 本书是由笔者2013年完成的博士学位论文修订而成。原论文写作时段是在2009年至2013年间，本书出版前的修订则集中在2017年冬天。中间隔了数年，笔者有意地对其作了冷却化处理，同时也开启了新的研究计划。笔者撰写博士学位论文期间，就这一主题，共写了60多万字，最终割...
用户评价
对于基督教中国化的思考，具有不少参考价值
评分文献很丰富
评分邓布利多·达·小兑兑的魔法作品，80年人文化区域史之集小成，尽管中山大学在国内勉强还算有头有脸，但是这种头脸也是慢慢会随着邓布利多的退休而一事无成。中年学者的命数如此。
评分对于基督教中国化的思考，具有不少参考价值
评分读到最后的时候其实隐隐失望了一下，因为作者通过近乎全球性的文献搜罗奠定了非常扎实的地基，但作者花了很大力气挖好地基之后，似乎忘了应该再往上修点什么。换言之，最后的结论基本未出“东方学”的固有框架。当然，这本书依旧给我带来了很多思考。《圣谕广训》这种性质的东西今天究竟该怎么理解。按照现代文学的经典叙事，白话的普及和整个政治、社会、文化的现代化息息相关，但《圣》的存在其实提醒我们，白话的普及其实也可能和整个社会的封建化完全合拍。另外，现代文学为什么会那么迫切地要做白眼狼？无论是《圣》也好，还是后来的林纾一类写作，一定要被现代文学狠狠地割断，而且踩上几脚才行。这背后究竟有何种顾虑？其实西方基督教只是个幌子，这本书整个关心的还是非常本土的问题。
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