J.G.弗雷澤(1854-1941)英國著名的人類學傢和民俗學傢,認為“巫術先於宗教”的第一人,一生至為勤奮,著述甚豐。人們是這樣評價他的:“將來後代評價我們這一代人的工作時,隻要開齣詹姆斯·弗雷澤的著作目錄來,就足以駁迴關於我們無能的指責。”在弗雷澤的眾多著作當中,《金枝》一書最為知名,並使他在世界學術界獲得瞭崇高聲譽。
《金枝》是現代人類學的奠基之作。自它問世以來,就受到瞭來自各方的質疑,但它齣色地經受瞭時間的考驗。時至今日,它仍是一部闡述巫術和宗教起源的權威之作。 《金枝》緣起於一個古老的地方習俗:一座神廟的祭司被稱為“森林之王”,卻又能由逃奴擔任,然而其他任何一個逃奴隻要能夠摺取他日夜守護的一棵樹上的一節樹枝,就有資格與他決鬥,就能殺死他則可取而代之。 這個古老習俗的緣起與存在疑點重重,為此,作者目光遍及世界各地,收集瞭世界各民族的原始信仰的豐富資料,運用曆史比較法對之進行瞭係統的梳理,從中抽繹齣一套嚴整的體係,並對巫術的由來與發展作齣瞭令人信服的說明和展望。
读本书之前,我们大多数人对古代,尤其越古老越觉荒蛮的远古时代的映像是,国王通过世袭或禅让得取王位,而后独揽大权,靠专制独霸天下,横行富甲一方,妻妾成群,荒淫无度。远古,由于生产力条件的制约,所谓民生,是围绕着气候正常、牲畜兴旺、五谷收成、族群繁衍,生老病死时...
評分第192页插图注释文字为:“中国人死后,要经过妥善的装殓后放入厚厚的棺材里,再下葬到墓穴之中。图中为尸体被装殓好后放在棺材中的情形。”插图反映的却是“打春牛”的习俗。 看到第448页,才发现一模一样的插图再次出现,相应的注释文字变成“土牛鞭春。中国有于立春前一日...
評分《金枝》缘起于一个古老的地方习俗:一座神庙的祭司被称为“森林之王”,却又能由逃奴担任,然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝,就有资格与他决斗,就能杀死他则可取而代之。 这本现代人类学得奠基之作《金枝》,是一本彻头彻尾的书斋之作,因为...
評分《金枝》缘起于一个古老的地方习俗:一座神庙的祭司被称为“森林之王”,却又能由逃奴担任,然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝,就有资格与他决斗,就能杀死他则可取而代之。 这本现代人类学得奠基之作《金枝》,是一本彻头彻尾的书斋之作,因为...
評分如果有一个20世纪最具影响力的人类学著作评比,那么作为社会人类学奠基之作的《金枝》理应当之无愧。它是英国著名人类学家、宗教历史学、民俗学家詹姆斯·乔治·弗雷泽系统研究巫术、宗教与科学最重要的一部著作。 社会人类学是弗雷泽于1908年创建的一门关于人类学的分支学科。...
針對性地讀瞭其中幾篇,沒有全讀。
评分一個人類學現象引發的世界民族誌概覽和對巫術宗教起源的思考。更像是一部世界民族大觀,不同地區的人民在某些風俗習慣上所錶現齣來的一緻性更加令人驚嘆。
评分作者枚舉瞭大量各民族、文化中的實際例子,但因為數量太多,顯得例子有餘,而總結歸納不足。
评分啓濛未能消除巫術,我們正生活在巫術的巨大遺跡中
评分啓濛未能消除巫術,我們正生活在巫術的巨大遺跡中
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